哲学显示了人的主动性，显示了人与动物的不同。但实际上，通俗一些来讲的话，哲学才是真正的政治。从历代王朝的更替来看，政府在常常变换，但政治不是在常变。从政教合一的国家来看，宗教（更高层次的政治）才是政治的灵魂，政府只不过是执行者而已。
那么，我们要寻找母系文化形成的真正原因，就不能单纯地从生产力这一方面来考察了。我们必须寻找到母系文化的智慧即哲学或宗教，才能真正了解其灵魂。
因此，在我看来，母系文化形成的原因应该有三个：
第一，经济学原因。过去我们对母系文化的认识是有局限的，总认为在那个时期女人是生产力的主要代表，因为女人会手工。但是，几乎所有的人都有一个疑问，即男人在当时难道是次要的生产力代表？人们发现，在所有的动物那里，几乎都是雄性在觅食，是生产的主要力量。原始社会也一样，男人在外采集、捕猎，女人在家养育孩子或同样出外捕猎或手工制作，但很难直接断定男人就是次要生产力的代表。那么，问题出在哪里呢？出在我们的惯性思维。在人类战胜自然灾害以后，人类的生产力主要集中在体力、脑力等方面，但是，在人类还没有超过动物的数量、还没有能力战胜自然灾害的原始社会，生产力并不是今天我们认为的生产力，而是指人力。也就是说，人的多少是真正的生产力。女人能生孩子，且能生很多很多的孩子。生产力就体现在生育上，这就决定了女人的地位。
第二，政治、哲学、宗教原因。在母系氏族时代，人们对性的认识多集中在女性身上。人们发现，只有女性才能生育，男人是不能生育的。那时，还没有制定的婚姻制度，人只知其母，不知其父。那么，凭什么来确定社会的关系呢？血缘。事实上，直至今日，血缘关系仍然是社会中最核心的法则。家庭是社会的细胞，而这个细胞就是靠血缘来纽结的。在母系文化时期，人们更是靠这个链条来维系社会的。所有被生的人都由母亲来抚养，也便自然而然地团结在母亲的周围。这样就在一个族群中出现了一个老祖母的形象。女娲大概就是中国古代的一个老祖母的代表。老祖母形象在很多民族的传说中都有。人们团结在母亲周围，社会就形成了多个族群，每一个族群就相对稳定了。
而形成这种格局的哲学原因是对生命的认识。老子讲：“玄牝之门，是谓天地根。”意思是生命都由母亲生出来的，没有母亲，就没有生命。这种认识构成了当时人们的终极思想。人们对性还没有足够的认识。
由于这样一种原因，就产生了母亲崇拜。由于孩子生下来就与母亲相依为命，不知有父亲的，于是，与各种宗教一样，这种崇拜在孩子生下来后就参与了浓烈的情感体验。母亲崇拜就这样牢固地形成了。这也是女阴崇拜在那时兴盛的原因。
第三，文化原因。在任何一个时代，统治者必将占有文化。在母系时代也一样。当然，今天能看到的母系时代的文化极为罕见，因为那时没有文字，一切都是靠口头传承，再就是原始的一些岩画、泥陶等。在岩画上，女阴崇拜是最为明显的特征。而在泥陶中，马家窑彩陶是最为重要的证明。在这些彩陶中，多有女阴崇拜，还有女性的身体，还有象征女性的水波纹。特别重要的一个显征是，绝大多数的彩陶中，都有一只女性的手掌。这是彩陶制作过程中留下的最后印迹。这种种迹象说明，在那个时代，女性是文化的主要生产者和占有者。如果把彩陶也当做艺术的话，女性便是独享这艺术的主人。实际上，在母系氏族后期，由于母系文化的发展，女性不仅拥有了很高的智慧，使人类定居并开始圈养牲畜，而且有了闲暇，这使女性开始制作工艺品。这也是女性手工制作方面卓越的一个表现。
