卓木强巴看了看听得大气都不敢出一口的岳阳和张立，继续道：“有关帕巴拉和四方庙，以及大小昭寺，布达拉宫之间的关系，并不能直接画上等号。但是，在我的家里，有一本古卷，据说也是伏藏时期流传下来的，现在被称为宁玛古经，那是古代宁玛教派的僧侣记载的历史，有关佛灭那段历史，里面有过这样的记载，当赞普朗达玛下令灭佛时，大小昭寺首遭劫难，而四方庙里的僧众却提前得到了消息，由于当时朗达玛提出的是遵苯灭佛，他们便伪装成苯教徒，将四方庙里的珍宝分批次转移，至于究竟移到了哪里，却没有留下详细的记载，经典里只有这么一句话，大意是，那是一个看不到东天的太阳升起，也看不到西天的太阳落下，但终年都沐浴在阳光照耀的地方，一群灵魂永远忠诚的信徒守护着那个地方。这句话，就是我们所能知道的四方庙珍宝的唯一线索，而帕巴拉神庙的全意不是别的，它的意思就是指多如大海般圣洁而至高无上的珍宝，这个名字，本身就是一个魔咒，它会驱使所有良心扭曲的人忘记身份和尊严，在贪婪中迷失本性。”
岳阳是第一个迷失自己的人，他的瞳孔发散开来，大放异彩，有意无意地舔着干涸的嘴唇，艰难地吞咽唾沫，以一种迷醉的状态，低声喃喃念叨着：“帕巴拉，原来这就是帕巴拉。帕巴拉……”
张立怪异地看着岳阳的表情，将手伸过去在他眼前晃动，看他还有没有知觉，岳阳将张立的手打开，怪道：“别用那种眼光看着我，这点觉悟我还是有的。”
卓木强巴没理会两人打闹，接着道：“由于福马距离今天的历史太过久远，他的资料很难通过网络收集，所以对这个人我们研究得不深，只知道他应该是近现代寻找帕巴拉的第一人了，他这一生，自从得知帕巴拉之后就一直和西藏联系在一起，最后好像也死在西藏了，但是不知道为什么，他从西藏发现的一张地图流落在外，据称那张图标注有帕巴拉神庙入口，其后争夺很是激烈……”他将方新教授查到那幅地图的争夺情况复述了一遍，又听得张立岳阳二人屏住呼吸，心中激荡。
卓木强巴随后道：“有关地图这件事，是真是假还不能确定，如果有地图都找了一百多年还没找到，那似乎也说不过去，但是有很多与帕巴拉有关的事件，是真实发生过的。这样，我们就举一个例子，我们就拿俄罗斯来说吧。在福马失踪之后，有很长一段时期，再找不到有关帕巴拉的资料，导师说，我们姑且将这段历史称为帕巴拉的沉寂期，到了一战后，帕巴拉这个词突然神秘地再次出现，在这此后的一段时期我们称为帕巴拉复兴期。在1927―1928年，也就是帕巴拉复兴初期，那时还是民国，苏联曾两度派出专家团来到西藏，他们带去了苏联政府给西藏地方当局的信件。到西藏后，他们以到各寺院布施为名，拍摄照片、搜集情报。他们究竟知道了些什么，在寻找些什么，资料查到这里就断了线索。后来，第十三世达赖喇嘛圆寂，西藏地方与苏联的联系似乎中断了。特别是在第二次世界大战爆发后，西藏上层僧俗贵族当中逐渐形成了一股亲英美的分裂势力，他们视社会主义的苏联如洪水猛兽，拒绝与之联系。虽然表面上苏联也被卷入二战，无暇顾及西藏，但实际上，他们一刻也没放弃过在西藏的探索。其实，在二战期间，不仅苏联，英美德日的很多间谍都在西藏活动。但是他们究竟在西藏做什么，这也是我们目前调查不到的资料。”
卓木强巴露出遗憾的表情，又道：“在柏林战争结束后，各方面的势力突然又调过头来，开始将目光集中在西藏方面，最具代表性的就是苏联和美国在西藏问题上的对峙。那时的美国支持国民政府，苏联支持中国共产党。中国内战初期，战争形势不是十分明朗，背后的两个大国并没有直接表态，可是，当战争后期，中国共产党已经稳操胜券的时候，两个大国开始出现了明显的态度反差……”
说到这里，卓木强巴搓了搓手，道：“这段历史很复杂，既有政治上的背景，也有社会主义和资本主义阵营的冲突。那么，他们一个国家千方百计想拉拢西藏，一个想方设法要将西藏分立出去，为了什么呢？如果和帕巴拉神庙有关的话，我们姑且可以这样理解，他们就是为了更自由、更合法地进出西藏。”
岳阳道：“他们也在找帕巴拉神庙？”
卓木强巴道：“不仅是他们，如我刚才所说，在全世界范围内，不知道有多少组织在寻找这座历史神庙。我们还调查出许多在西藏进行无目的寻找的国家级行为，其中以英、美、俄三国入藏次数最多，也不乏德、法、葡、意等国，但是大家都没有将事情挑明，只是各行其事地暗自寻觅。从那些事例，我们只能联想或许与帕巴拉有关，但是从公开资料却查不到任何线索。从福马来西藏寻找帕巴拉神庙，到他最后消失在了西藏；到今天无数的寻访团到西藏来，但不知道他们在找什么，这两者的中间差了一环，那就是我们一直没能调查出来的，很关键的一环。特别是一战二战之后，那些以国家为单位，前来寻找帕巴拉的，别说是你们，连我都无法相信。如果那些事情是真的，那么，他们寻找的，恐怕不仅仅是财富那么简单，究竟帕巴拉神庙隐藏着什么样的秘密，唉……”
