灵魂的始祖却是张保皋。
新罗三郎，1045年出生，1127年去世，日本传奇性的武士。
关于这位武士，学者三善为康曾经记载：
新罗三郎，即源义光，他曾让儿子觉义出家，使他成为金光院的初祖，而新罗三郎晚年就居住在新罗善神堂附近的金光院，一心念佛，祈祷极乐往生。
在这座寺院里，新罗三郎一心在为过去的战争中战死的敌我将士祈祷冥福，祈祷极乐往生，以此度过了自己的余生。
新罗三郎在寺院里一心念佛，一有时间就静静地吹笙。新罗三郎是当时最出色的奏笙名人，当他吹奏笙的时候，连天上的飞鸟也会停下来聆听，连夜空中浓密的乌云也会悄然散开，让皎洁的月光洒落清辉。有一天，新罗三郎在金光院吹笙，吹着吹着，在余音缭绕的音乐里，
安静地闭上了眼睛。他的遗体火葬后，埋在寺院后面……
新罗三郎不仅是一位传奇性的武士，还是一位出色的笙演奏家，通过三善为康的这段描述，让人感觉到新罗三郎悲壮而美好的余生。
为了帮助兄长源义家，曾身穿红色铠甲，手挥“风林火山”战旗，平定了清原叛军的新罗三郎，从他开始，便诞生了日本传奇性的武士名门，武田家族。
新罗三郎，一个平生在战场上度过的武士，晚年却削发为僧，身披袈裟，为自己杀死的敌人的灵魂静静祈祷，以笙代剑度过余生。难道不是在感叹人生无常，人生虚无吗？
山中一个行人也没有，寂静无声。附近也没有一处房屋，连一个问路的人都找不到。
“一定就在附近”，我拨开及膝的杂草，摸索着在树丛中到处寻找。
忽然，我看到一处相对平整的平地，一眼就能看出，平地上曾建有某种建筑。那一刻，我的耳边想起了俊明师父的声音：“直到现在为止，新罗善神堂后面还留有新罗三郎墓，还留着新罗三郎的儿子觉义建造的寺院遗迹。”
如果俊明师父所言属实，那么这里一定就是新罗三郎的儿子觉义建造的金光院遗址。
我拨开杂草，大致看了一下四周。果然，杂草丛中有础石出现，从础石的大小看，这座寺院不大。不管怎样，新罗三郎就在这里度过了晚年，祈祷极乐往生，祈祷被自己杀死的敌人，并且在这里一边吹奏着笙，一边感叹人生虚无，然后静静地停止了呼吸。
“如果真是这样，”我一边观察四周，一边想：“如果这里就是新罗三郎的儿子建造的寺院遗址，那么，新罗三郎墓一定就在附近。”
我猜对了。从平地走出不远，又出现了一条弯弯的小路，路口立着一块石碑，石碑被杂草覆盖，看不清楚，我走过去，拨开杂草看见了石碑上的刻字：“新罗三郎源义光墓”。
“找到了，”我一边用手背擦着额头上的汗水，一边自言自语：“新罗三郎墓，终于找到了。”
沿着石头铺成的台阶走进树林深处，我看到了一个用石头砌成的坟墓。坟墓周围用石柱围成一个防栏，为防外人随意闯入，还安装了一道铁门，但是，铁门敞开着。坟墓前，立着一根类似幢杆的柱子。
墓的周围开满了樱花，置身其中，依稀听到有几只小鸟落在树枝上莺莺啼鸣。由于樱花开得太热烈了，即使是非常微弱的声音，满枝的樱花也仿佛受了惊吓似的，纷纷飘落。纷飞的樱花落在新罗三郎墓上，一片雪白。
我默默地低头看着新罗三郎墓，继续想着：“我为什么要来这里呢？是为了赞美新罗三郎之魂吗？或者是为了寻找新罗三郎曾经穿过的红铠甲？当我发现新罗三郎和三井寺的渊源后，我从来没有想过，我还会发现新罗明神的存在。”
新罗明神。
我可以十分肯定地说，新罗明神的原型就是张保皋，难道这一切都是偶然吗？不是的，我摇头否认。
这不是偶然，而是一种必然。武田信玄的无敌骑兵用过的战旗和穿过的红铠甲，对我而言，只不过是挂在鱼线上的浮标而已。那浮标上挂着的鱼饵才是吸引我跨入历史探求的诱因。
用鱼饵吸引着我跨入历史探求的人是谁呢？是谁用这种巧妙的方法，让我沉溺于历史的海洋？
张保皋。
新罗贵族曾轻蔑地称岛民出身的张保皋为海岛人，然而将我带入历史海洋的人，就是海岛人张保皋。
“如此，”我取出插在香炉里还没有燃尽的香，想到：“带我来到这里的人，不是新罗三郎，而是张保皋。他用这种巧妙的方法，将我吸引到这里。我在这里发现的不是新罗三郎，而是新罗三郎的守护神大海之神，张保皋。”
我从口袋里取出打火机，点燃了香。顿时，香气四散开来。我又把香重新插入香炉里。
我想，我可以到此为止了。
