第二个传说是赛撒里安（Thessalian）有关杜凯里恩的传奇故事。宙斯对青铜器时代的人所犯的罪非常愤怒，于是就要让他们毁灭。杜凯里恩听从了他父亲普罗米修斯的建议，造了一只大箱子，并把它作为他妻子皮拉和他自己的避难所。大洪水到来了；那只箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最后停在了帕纳塞斯山上。杜凯里恩和皮拉从箱子里出来，设了一个祭坛，并且应宙斯的命令在他们的后面扔下‘地球的骨头’--也就是石头，以让人类重新入住地球，最后这些石头变成了人。希腊传说中的这次杜凯里恩的大洪水是最接近一次普遍的大洪水的。很多作者都认定它淹没了整个地球，整个人类都因此而毁灭了。在雅典，为了纪念这次大事件，也是为了抚慰受害者的灵魂，举行了一种被称为Hydrophoria的庆祝仪式，这个仪式与叙利亚的海拉帕里斯仍在使用中的仪式非常相似，我们很难不把它看作叙利亚－腓尼基人的输入品以及远古时代杜凯里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的结果，就像‘关于叙利亚女神’的作者所描述的一样。在奥林匹斯山宙斯的庙宇旁边的土壤中总会有一个裂缝，这个裂缝的长度只有一腕尺，据说大洪水就是被吸入了这个裂缝。因此，每一年，在Anthestéria节的第三天，这一天是专门悼念死者的--也就是说在Anthestérion节这个月的第十三天，三月快要开始的时候--在Bambyce有一种把水倒入这个裂缝的习俗，在雅典人的葬礼祭奠仪式上，人们还会把水和蜂蜜的混合物倒进在坟墓的西边挖掘出来的沟渠。”
在这个传奇故事中，也有一条指向亚特兰蒂斯的道路。我们将会在以后的论述中看到希腊人的宙斯神就是亚特兰蒂斯的一个国王。“青铜器时代的人”指的是那些天数已尽的人的文明；他们是他们那个时代的伟大的冶金家，正如我们将会看到的一样，他们可能就是后来发现的遍布欧洲的青铜器具和武器的源头。在这里虽然没有提到这场暴风雨持续了多长时间，但是我们发现那个方舟只漂浮了九天九夜。诺亚在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的时间长度是这个时间的一半，而杜凯里恩仅漂浮了九天。
在希腊的麦加拉，宙斯和女神希斯耐兹（Sithnides）的儿子麦卡若斯（Megaros）是这个城市的名祖，仙鹤的叫声警告他洪水即将到来，那是一场迫近的灾难，于是他在格莱尼恩（Geranien）山上找到了避难所。据说，又有一个赛撒里安?塞拉姆鲍斯（Thessalian Cerambos）借助那位女神送给他的翅膀飞上了天空从而躲开了这场洪水；而宙斯在多多那（Dodona）保留的是爱欧勒斯（Eolus）的儿子派瑞尔胡斯（Perirrhoos）。对于考斯岛的居民来说，大洪水中的英雄是海亚斯（Hyas）的儿子麦若普斯（Merops），聚集在他统治下的人类的存活者同他一起保留了下来。罗得岛的传说认为克里特岛的泰勒臣斯（Telchines）从那场洪水的大灾难中逃了出来。在撒摩得拉斯岛，这个人物被称为撒欧恩（Saon），据说他是宙斯或者贺密士的儿子。
我们看到亚特兰蒂斯国王，宙斯的名字重复出现在这些传奇故事中。可能会出现很多从大灾难中逃离的人，在传说中，他们在不同的地方登陆；或者亚特兰蒂斯人已经在那些地方建立了殖民地。看起来一个航海的民族整个被毁灭是不可能的；在那时候无疑有很多人正在港口的船上，而其他人则正在遥远的地方航行。
鲍德温说（‘史前民族’，）：“亚特兰蒂斯的故事中提到的对东方的侵犯，似乎是使Panathenae产生的原因，它是阿提卡为了表示对雅典娜的尊敬的最古老，规模最大，最壮观的节日。据说这些节日是在最古老的时代被确定的，并且被记录在了雅典的历史传说中。博伊苛（Boeckh）在他的‘柏拉图评论’中谈到了这些节日：
“在更为大型的Panathen ，行进的队伍抬着一条米娜娃的短裙，象征着与巨人的战争以及奥林匹斯山上的诸神的胜利。在不太重要的Panathen ，他们抬着另外一条短裙（上面全是有象征意义的符号），表明雅典人是如何在米娜娃的支持下取得对亚特兰蒂斯人的战争的胜利的。洪保德引用了蒲洛克勒斯的著作，博伊苛说：‘这位历史学家在提到这座大海中的岛屿时告诉我们，在他们的时代有七座岛屿因为普罗塞耳皮娜而被奉为神圣，另外还有三座巨大的岛屿，第一座岛屿因为冥王而被奉为神圣，第二座岛屿因为阿蒙（古代埃及的太阳神－译者）而被奉为神圣，第三座岛屿因为海神而被奉为神圣。后者的居民保留了一份有关亚特兰蒂斯岛的回忆录（这份回忆录是他们的祖先传下来的），这座岛屿极大，并且在很长时间内在大西洋的所有岛屿中占据统治地位。亚特兰蒂斯人也因为海神而被奉为神圣。”（洪保德）
