悲喜菩提
――贾岛·《剑客》
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
在唐代诗人的行囊中，除了文房四宝用来安身立命，还有一种神器，始终温暖着诗人漂泊的灵魂。它汲取日月星辰之灵光，天地五行之精粹，锋芒具备，见血封喉。神器所到之处，无人能置之不理。而与随身携带的笔墨纸砚不同的是，这种神器和诗人们的接近，更多是在精神里抵达。神器的名字，是剑。
贾岛字浪仙。原本是个僧人。《唐才子传》说贾岛居京三十年，“连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠。”出家为僧，对于贾岛来说，只是迫于生计，实属无奈。贾岛入僧后取法名无本。本无，是无根无蒂、虚空寂灭的意思。可是直到还俗，贾岛的那颗尘心，一日也没有舍弃过。姚合在《寄贾岛》中说他：“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”这那里是一个淡定清为的僧侣所为！更像是晋朝名士，率真使性了。
《剑客》，正是写于诗人身在空门时。此乃贾岛生平第一快诗也。通篇诵读下来，没有丝毫落魄僧人的酸涩、颓然。倒是劈面而来的剑光豪气，让人脊背发凉。
“十年磨一剑，”这是贾岛以身比剑。从黄帝铸造轩辕剑，经龙泉、太阿、干将、莫邪、鱼肠、巨阙，剑已经不是单单用钢铁能锻造出的了。它是一种连接神话和天地的圣物。持剑者舞剑，要身与剑合，剑与神合。若能达到这样的化境，就可以天人合一，所向披靡了。这时匡正乾坤，也只是举手之劳。中国文人自识书断字以来的夙愿，将得以最完美的完成。
诗人以剑自比，是和其所在的时代分不开的。隋唐时期，佩剑是必须和身份相符的。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉……”而诗人这把霜刃宝剑，虽然锋利非常，吹发即断，可始终无人问津，更无人佩戴。
这个时候，贾岛的心，是依然在苦海沉浮的，不论是否人在空门。
为了能够金榜题名，贾岛的用功，又何止十年寒窗苦读？贾岛生性认真，作诗为文竟到“两句三年得，一吟双泪流”的至境。而且有着“一日不作诗，心源如废井”的勤奋。但是那个时候的科举，已经不再是以才取胜了。高官家的纨绔子弟靠势力、门路或钱财占满榜文，哪里有诗人插足之地？贾岛屡试不中，写诗感叹：“破却千家作一池，不载桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”当权者大怒，把他归到“举场十恶”，清逐出科举考场，终生不能及第。
