我最近访问了在尤卡坦半岛五个主要的克吕佐奥神殿遗址的祈祷者和守护者，包括一个在菲利普?布洛的新的玛雅世界。⑤虽然这里没有一个人知道与2012日期明确相关的预言事件，但几乎我访问的每个人都迅速提及一个迫在眉睫的严重困难时期，也许包括战争的来临。无一例外，他们都极力避免预测灾难来临的具体日期，坚持“只有上帝知道”何时会发生。克吕佐奥玛雅人梦想西班牙统治他们的世界会像《启示录》说的那样结束，这似乎是其历史环境的自然结果。他们遭受了严重的不公正待遇，首先在西班牙人手中，然后是墨西哥人，其中包括19世纪“阶级战争”期间的种族灭绝运动。巧合的是，玛雅世界重建的希望反映在2012新“世界”运动的核心思想中。
同样，在恰帕斯（Chiapas）还活着的几个拉坎顿（Lacandon）玛雅传统主义者当中，有一个世界末日就在眼前的信念。1978年，已故的著名拉坎顿玛雅精神领袖（Najá, Chan K'in）指出，“我们的主（Hachakyum）将让一切死亡……草希望死亡。种子、动物也都希望死亡。而真正的人们也都将死亡。30年后我们的主将毁灭世界”。①在拉坎顿，世界末日和更新的传统是如此之强，以至于他们用一个特殊的词“xu'tan”来说明它。尽管几乎所有的拉坎顿人在三个主要定居点都皈依了不同的基督教教派，但对“xu'tan”一词的承认依然存在。最近几个拉坎顿人明确向我表示，他们在当地教堂学习的基督启示和玛雅的“xu'tan”不是一回事。特别是，“xu'tan”意味着砍伐、焚烧和植被的破坏。如同克吕佐奥玛雅人有关世界重建的信仰一样，拉坎顿人的信仰反映了他们特殊的历史环境的变迁，他们见证了他们传统的家园，塞尔瓦拉坎顿，曾经是美洲大陆最大的热带雨林的破坏。活生生的培育了数百年拉坎顿文化的绿色世界，现在几乎完全消失了。在目睹这种持续的砍伐森林之后，拉坎顿人相信世界即将毁灭的信念似乎是很合乎逻辑的。巧合的是，拉坎顿人的信仰也相应于2012运动的灾难性预言。
最近，在危地马拉的托多斯?桑托斯山区的马姆玛雅传统主义者提醒我注意，高原玛雅人坚持的预言传统，也预示着一个时代变革的时期。他说，他相信玛雅人已接近神的审判的最终时期，在此期间，他们不得不忍受危地马拉非本土人近500多年的压迫。他说，目前玛雅人在见证一个净化的过程，将做好准备迎接马姆玛雅人所说的新黎明的到来。据他理解，这种新的曙光将使玛雅人返回他们自己成为主人的土地。①与克吕佐奥玛雅和拉坎顿玛雅的预言传统一样，在马姆、基切、卡克奇克尔和其他危地马拉高原的玛雅世界里，关于重新开始的传统信念反映了他们自身特定的历史环境。在1500年前第一个西班牙人来到以后，他们经历了残酷的压迫和痛苦。
平衡是玛雅价值观的一个核心。正如玛雅文化寻求冷热之间、男性和女性之间的平衡一样，它的均衡倾向意味着，高原玛雅人经受讲西班牙语的少数人统治和压迫的时代将必不可免地发生逆转。
