但挪威的习语似乎刻意要滋养这条迷信。冰岛人也有一些奇怪的表达，足以让人产生一些误解。
斯诺里不但叙述了奥丁主神变成了另外一种形态，并且补充说奥丁通过法咒把他的敌人变成了野猪。同样的，在瓦特恩峡谷传奇中，有一个叫丽约的女巫，她说她可以把托斯丹跟约克尔变成公猪，让他们与其他野兽为伍； “变成公猪”这种表达经常在这部传奇中出现，比如说：
“就在那时，托尔林跟他的人冲他来了，那格理为他们带路；看到人们拔出武器，他害怕了，逃到了山上，变成了公猪……托尔林也开始跑起来，想要帮助那格理，以免他跌下山崖，掉到海里。”
在另一部传奇中，我们也能遇到类似的表达，我们会遇到一个变成了猪形的巨怪，这巨怪还被作为神物来崇敬；还有一部传奇，人们在这部传奇中把人和猪等同起来――“然后它就跟他们打起来，就像猪跟猪打架一样，因为他们像猪一样口吐白沫。” verea at gjalti这个词的真正含义是“恐惧，失去理智”；但很奇怪它竟会滋养了带迷信色彩的故事。
我曾经有一段时间致力于与狼人和身体转换有关的北欧神话，因为我认为这方面的研究对揭开中世纪迷信的谜底至关重要，而这方面的材料在挪威文学中最容易找到。回顾上文引用的大段文章，或者仔细阅读一下那些一带而过的内容，我们都可以得到一个极有概括性的结论――那些关于人变成野兽的神话或者传奇，无非是构架在这样一个事实上的：在斯堪的纳维亚各族当中，有一种疯癫或狂迷病。在这种病症的影响下，人的举动会变得如同某种凶残的野兽――嗥叫，口吐白沫，嗜血而又杀戮成性，任何残暴的恶行都做得出来；他们常常用狼或熊的皮子来装扮自己的，而且就像狼或熊一样对自己的暴行不负任何责任。
有一个事实可以被作为公理接收下来，那就是：没有哪个被普遍接受的迷信不是以某种事实做基础的；如果我们发现关于狼人的神话传说流传广泛，不仅遍及欧洲，而且遍及世界，那么有一点我们应该深信不疑，那就是这个根深蒂固的迷信是以某种可靠的事实为核心的；那个事实正是某种疯病的存在，处于这种疯病折磨之中的人会相信自己是野兽，并且会像野兽一样行动。
