〖人情·物理〗
◆檐前水，滴滴照
俗话说：“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信且看檐前水，点点滴滴旧窝池。”也说：“檐前水，滴滴照。”这不是什么因果报应的“宿命论”，而是父母对于子女的身教胜于言教。《说文》讲：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”孝道乃人伦之大本，有道是“人爵不如天爵贵，功名不及孝名高”，所以《礼记·祭义》讲：“君子顷步而不敢忘孝也。”然而，孝字难写，孝道难尽；古往今来，“子不承老者”，大有人在。孟子讲过：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄下》）世上为人父母者，最伤心的莫过于子孙之不肖与不孝。明·朱载堉有一首《七言诗》，写下了“子不承老者”之父母的无限辛酸感慨：“日月如梭昼夜忙，赞叹人生不久长。……记得当年骑竹马，而今不觉两鬓霜。养子只愁长不大，长大娶妻忘爹娘。见了妻儿怪喜欢，看着爹娘恼心肠。劝君若到中年后，积些银钱存些粮。衣服也须做几件，防备老了遮风霜。银子也须攒几两，防备老了买茶汤。有钱自然有酒肉，父母求儿气不长。回头只落四块板，送到荒郊土里藏。有心还要写几句，笔干墨尽纸不长！”自古以来，政府与民间一直强调“百善孝为先”，就是因为“孝道”之难得啊！其实，人子能尽孝的时间与机会非常有限。俗话常说：“有再生的儿女，没有再生的父母。”明·张岱《夜航船》记：“皋鱼宦游列国，归而母卒，泣曰：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不在。’遂自刎死。”汉·韩婴《韩诗外传》记述得更为详尽：“孔子出行，闻哭声甚悲。孔子曰：‘驱之！驱之！前有贤者。’至则皋鱼也。被褐拥鎌，哭于道旁。孔子辟车与之言，曰：‘子非有丧，何哭之悲也？’皋鱼曰：‘吾失之三矣！少而好学，周游诸侯，以殁吾亲，失之一也；高尚吾志，简吾事，不事庸君，而晚事无成，失之二也；与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣！’立槁而死。孔子曰：‘弟子识之，足以诫矣。’于是门人辞归而养亲者十有三人。”皋鱼用他的生命写下的“子欲养而亲不待”一语，为后世未及尽孝的儿女留下了无尽的“风木之悲”！正如宋·刘宰诗云：“桃李春正华，风木养不待。”民间亦有歌谣：“父母原来树木同，哪能免得落秋风？劝君但尽生前养，死后悲号总是空！”
◆前三十年看父敬子，后三十年看子敬父
在俗谚里，“前三十年……，后三十年……”这样的句式很有典型性，如“前三十年胃养人，后三十年人养胃”，“前三十年人欺病，后三十年病欺人”，“前三十年睡不醒，后三十年睡不着”，“前三十年人吃土，后三十年土吃人”，“前三十年拿钱买艺，后三十年拿艺卖钱”，“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”等等。前五句讲得是同一个人的前后三十年，一看便知；后一句讲得是两代人的前后三十年，值得深味。所谓“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，说得是父亲前半生有成就有作为，儿子也跟着叨光受人尊宠；同理，三十年后儿子有建树有出息，老父也会跟着沾光受人敬重。不过，做儿女的最好不要老想着沾父母的光。汉·刘向《说苑·敬慎》讲过一则故事：战国时期的名士田子方（子贡的学生，初侍魏文侯，后任齐国相）陪魏文侯聊天，太子擊入见文侯，宾客群臣皆起，田子方独不起。文侯和太子皆有不悦之色。田子方便对太子说，我若为您起立，则不合礼数；我若不起立，您又会怪罪我--那就让我给您讲讲楚恭王作太子时的一件事情吧……于是借恭王之口说出“敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉”这句格言，不仅使魏文侯连连称善，太子擊亦三诵其言请习之。的确，总是被父母光环笼罩着的孩子，是很难有真正出息的。俗话说：“人到中年望子孙，树高千丈叶归根。”从另一方面讲，儿女有没有出息，与父母--尤其是父亲的影响，有着最为直接的关系。被誉为“中国古代小型历史文化百科全书”的《三字经》早就讲过：“养不教，父之过。”可见，父之责任大矣哉！《仪礼·丧服传》：“父，至尊也。”汉·刘熙《释名·释亲属》：“父，甫也，始生己也。”《说文》：“父，矩也，家长率教者。从又，举杖。”汉·班固《白虎通义·三纲六纪》：“父者，矩也，以法度教子也。”不以规矩，不成方圆。父（母）亲是子女最好的也是最现成的“规”和“矩”，一则言教，一则身教，身教重于言教。然而，当今的不少为人父母者，不是教育子女如何正派做人，促其奋发读书，努力工作，让他们以自己的能力立身社会；而是趁着自己现有的“能量”，为子女们搬门扒窗，安插工作，甚而不惜贪赃枉法，为之大量聚敛钱财。岂不知，“子孙钱多胆也大，天降大事都不怕，不丧身家不肯罢”；倒不如，“子孙钱少胆也小，些许产业知自保，俭使俭用也过了”。更何况，“贤儿多财损志向，愚儿多财遭祸殃”。他们这样做的直接后果是：前三十年看父敬子，后三十年看子笑父。
