猎狗的世界你能看到恶狼的影子，却不是恶狼，恶狼是野蛮的，孤独的；人的世界处处有动物的影子，却不是低等的动物，动物是低等的，少智的。
恶狼所走的路最能说明这样的问题，尽管那并不能算作一条疯狂的道路，但骨子里从进化的演进路径上看早已显示出了一种低级性。怎样的低级性，我有时不大愿意承认，但却是事实，动物学家们已经发现在野外生存的动物们并不是越来越强，而是越来越弱，许多动物是被人类逼到死角的，一些动物为了适应突变的环境，强迫自己演化成一个更加瘦小的动物，只是为了使自己灵活起来，因为笨重意味着死亡。但逼到死角的多数情况是自己把自己逼到死角的，与人类的聪明相比不是低级是什么？我虽然是被动的俘虏，但已经看到了这样的趋势。
当然，人类也并非毫无问题，也许就是因为人太聪明了，聪明的人总是喜欢复杂的事物，这是我“真理式”的结论，不管哪个类型的文明，不把问题搞到自己都下不来台好像是不肯罢休的，不把问题搞复杂到都遭了殃是不肯罢休的，总要划上一个圈圈既要圈上自己还要圈上别人。
一个人是个人问题，两个人就变成了社会问题。而复杂却恰恰不是自然的本相，既然人喜欢复杂，管理便应运而生了。管理从出生就戴上复杂的帽子，却不是管理本身复杂，管理只是为了把管理的对象加以简化，冠以效率；让不合理变得合理，让责任得到贯彻，让意见得到抒发，方向是通向和谐，目的是得到成绩。
把管理搞得复杂往往是没有发现规律，个人有个人行为规律，组织有组织行为规律，复杂之处可能是在于每个组织的规律不大相同，所以在我看来，一个不善于发现规律的人是不适合搞管理的，一个只能把问题搞复杂了的人是不适合搞管理的。
中国这片土地从来就不缺乏管理天才，不考虑始皇帝嬴政的末世荒唐，其管理办法从来就不复杂，知道自己打仗是弱项，全权交给了王翦、蒙恬，不带保留，所以一统华夏也显得干脆利落；人非要给管理戴上复杂的帽子，往往是因为想借着管理的幌子行使欲望的权柄，化简为繁，是因为不清晰或不想清晰，在公与私、明与暗之间把事情搞复杂了，不再把人当作人，不再把朋友当作朋友，始皇帝也就陷入了末世的多疑，末世的荒唐；到了儿子这一辈，问题全然复杂起来，复杂的问题简化起来本身就有难度，二世的胡亥却非要把本已复杂了的问题继续复杂下去，打杀功臣，制造危局，其结果自然也就是搬起石头砸了自己的脚。
所以人由一个人组成两个人，两个人组成一群人，简单的管理使群体成为有序的“组织”，复杂的管理往往使群体成了“乌合之众”。管理的复杂程度和组织的混乱度有时是成正比的，当然这不是指逐步升级的“复杂的”管理。
管理原本就来自于哲学、政治、军事、社会生活，目的是把复杂还原为简约，“简单管理”是真实的管理，是基于管理本性的管理。大约在中国政治领域里，汉高祖刘邦的管理哲学，最令后人称道也就是这个道理了，他算是把方方面面的资源整合到位了，也简化到位了，所以得出一个天下没有人会觉得那是令人奇怪的事情。
人间的失败大概都是从画地为牢开始的，脱离了实际、脱离了方向、脱离了规律，又怎么能够在管理中延展组织的本性，让组织自自然然、简简单单的成长？就拿中国的先哲来说，在世的时候是苦闷的，用出世方式实现入世的目的，不然教那么多学生干什么？后世的人啰里啰唆地研究他们生前的话语如何如何错、如何如何对，就好像60岁的孔子非要比20岁的孔子智慧似的，20岁的孔子犯了错，60岁的孔子改正了。但所有的话都留了下来，似乎都有些道理，只是有些矛盾，人们就不依不饶地非要对一个已然下世的人揪出来问个究竟不可，真是人间的荒唐。大约这人间的荒唐还是要继续的，他们非要2000年前的人说的每句话都是对的。孔子自己都说自己是后知后觉的人了，后知后觉的人就会犯错误，所以也有不懂，拜了老子为师。老子也不是全懂，知道自己属于有想法没办法的人，所以选择了出世，这么多天才式的人总也想不出个办法来，其实也是挺羞愧的，所以连死的时候都不要太惊动世人。
人被牢牢地控制于社会上，总想着逃脱，一定是无路可逃的。逃跑者都是从一个复杂的圈圈里逃到另一个复杂的圈圈里，且这圈圈大多是自己画出来的，从来也没去想着去简化复杂的问题，复杂的思想，复杂的方法。所以最后注定也以复杂的境况来收场，生活中快乐的人总是简单的，痛苦的人也总是复杂的。也正印证了成功的人总会说成功其实是简单的，失败的人却总认为生活太复杂了，对世象认识的基底不同，最终所收获的自然也只能是两种结果。
学会思考，建立理论，指导未来，是整个人间进化的特征之一；画地为牢，踯躅不前，迷失未来，恰恰也是整个人间迷茫的特征之一。后世的伟大建立在前人的基础上，经济发展也需要前人的基础。就连始皇帝的宝贝儿子二世临终也才大彻悟：“然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！”把自己围在牢笼里了，想出的时候，才知道门早被人从外面锁上了。
