大意是：
宋国有一个农夫，寻常穿着乱麻破絮，勉强过寒冬。到春天耕种时，在太阳下曝晒，不知道天下有高大舒适温暖的住房，也不知道有丝绵、狐皮之类的衣服，就对妻子说：“太阳照在身上，感到特别舒服。别人都不知道，我去告诉国君，一定得到重赏。”
后来，人们从这个寓言故事中演绎出来几个成语：田父献曝、田夫献曝、负暄献曝、野人献曝等。
这些成语的意思基本相似，都是为所献菲薄、浅陋但出于至诚的谦词。如，清代的赵翼《真州萧娘制糕饼最有名》诗中说：“馈节聊同献曝情，竞邀椽笔赐褒荣。”当代的季羡林《自传》中称：“我想到这样平凡的真理，不敢自秘，便写了出来，其意不过如野叟献曝而已。”
当然，也有个别人对献曝的田夫大加讽刺，说：田夫过于天真，孤陋寡闻。理由是他不设身处地考虑问题，以穷人之心度富人之腹。田夫被见识所局限，常常以为自己觉得了不起的事情，别人也都会认为了不起，其实他自以为了不起的事，可能往往是尽人皆知的微不足道的小事。
前述两种观点或许都有失偏颇。“田夫献曝”的故事，本意是用来说明“野人之所安，野人之所美，谓天下无过者”，即农夫们所安身的地方，农夫们所喜欢的东西，他们自认为天下没有超过的了。在杨朱看来，不论是穷还是富，各人的生理与心理要求相对其生活的条件与环境乃是恒定的，也即“性之恒”。如果穷人“一朝处以柔毛绨幕，荐以粱肉兰桔，心痛体烦，内热生病矣。”因此，只要人们恪守“性之恒”，便可得到自我精神满足。这就是列子在《黄帝篇》中所描写的：黄帝有一天白天睡觉，梦中神游“华胥氏之国”的情景，“其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。”
由此看来，“田夫献曝”，是以自己认为最好的东西献给他人。这种送礼之法，是否合适呢？
我想，从常识看，其结果无非是两种：一是对方对此亦非常喜欢，则送礼成功；二是对象不喜欢，则送礼失败。
