看了贾宝玉恋慕秦可卿、订交秦钟，谁还会觉得贾宝玉是一个女性崇拜者呢？当然，也有人说贾宝玉是个双性恋者。甚至王蒙在他的新书里，也随口说曹雪芹是同性恋，否则写不出那样体贴细腻的女性心理、女儿态度。
中国古代社会，跟古代希腊、罗马有着同样发达繁复的文化，社会文明已经发展、积累到了相当的高度，尤其对于贵族，基本上是站在当时全人类文明的最高峰来生活的。对于双性恋、同性恋、异性恋，从来都不是个需要区别和表示大惊小怪的问题。从《诗经》开始，我们的诗歌中就有以女子口吻表达忠君、思念、恋慕之情的传统，而屈原则是先河第一名人。贾宝玉爱女人，也爱男人。他曾经跟冯渊一样貌似是个男同性恋，但同时跟他的贴心婢女花袭人有性关系，不过他最爱的还是女人，确切地说就是精神伴侣、大观园诗人林黛玉。在贾宝玉成长的道路上，有着秦可卿、秦钟这样尤物的启蒙引领，也有他自己天性中的一段悟性，使他在侯门公子的狭窄生活圈子中能够领悟到人世间男女的精华，人类的精华，并且敏锐地感受到男女之间被世俗社会污染却仍然顽强存在的一点真情。
在今天看来，不仅贾宝玉，书中的男性无不具有双性恋倾向。书中甫一出场即死的公子冯渊、贾珍之于贾蔷、贾琏之于书童、薛蟠之贪新忘旧，北静王、柳湘莲、蒋玉菡等等，无不相类；但是，严格地说来，那也只是一种狎玩，并无特别的偏好，就连很不堪的薛蟠，都不过是偶一为之，好色的对象仍旧是香菱、金桂、宝蟾这样的女性，他们之间如果有同性恋存在，则并不具备现代的平等、感情寄托等因素，仅是性游戏的某种特别对象而已，属于业余消遣、休闲生活。在贾政、宝玉、北静王这个层次，甚至仅是一种可能比较高雅（把薛蟠算进去就不算高雅了）的精神上的认同，而这认同又是基于对彼此外貌、人品的认可和欣赏，他们性爱与感情生活的主体对象，仍然是优美风雅的美好女性。
作为作者，曹雪芹在自己的笔端造出这个大观园、乌托邦，造出这一干男女，保留这一缕真性真情，已经很明确地表现出他是超脱于男女性别身份的局限，尽极大可能地作为个体的人，为人类世界、人类生活留下一些见证，让读者意识到，男男女女的世界，其实本有更美好、更本真的优美之处。
