五 环中与中庸
战国时代百家争鸣，一开口便大是大非，一交锋便你死我活。孟轲最会给人上纲上线，动辄骂论敌是禽兽。杨朱墨翟两家被他蹋躞惨了。《孟子》一书不骂庄周，真是怪事。朱熹推测说，“他只在僻处说”，未被孟轲听见。庄周当宋国漆园吏，管理林场，又不到外国去游说诸侯捞官做，所以知名度低，躲过了大批判。地位寒微，眼睛雪亮，他看透了儒家，特别是儒家的孟轲派，他们急功近利，以中庸判是非，横扫论敌，以霸腔唱王道，讨好诸侯。
儒家的立场，用直尺为喻。直尺横置面前，两端便是矛盾双方，各站立场，一左一右。左边的杀过来，右边的杀过去，都说自己代表真理。你是儒家，应该站在哪边答曰：两边都不站，尺中点上，实践你的中庸之道。中则不偏，不偏就正确了。庸则不变，不变就坚定了。中庸乃儒家立身处世的根本守则。“执其两端用其中”，把握着左右两端的矛盾双方，采取中正态度，统而一之，调而和之，往往捞到好处。其实，直尺中点仅存在于几何空间，在现实斗争中，你只能一脚左一脚右，脚踏两只船，玩狡滑而已。中庸是典型的伪善经。经念好了，升官发财。经念坏了，左端骂你右，右端骂你左，左右不是人。此庄周之所不取也。
《庄子·齐物论》说立场，用圆环为喻。圆环悬浮面前，矛盾双方在圆环上打架，此追彼逃，此退彼进，其实在转圈圈。左边的忽然跑到右边去了，右边的忽然跑到左边来了，战无常垒，立无定场。你是庄周，应该站在哪边答曰：圆环上站不得，因为环上任何一点都可能是矛盾双方中之某一方的立场。你应该站在圆环中央的虚空处，如门轴可以随意转动，以便取得三百六十度全方位视角。《庄子·齐物论》说把握“道枢”就是指站在圆环的中轴线上。枢者，轴也。你能“得其环中”便能“以应无穷”，此则“道枢”之妙用也，可保证你永远不站错队。但是，环中既然蹈空，蹈空则不踏实，不踏实则休想荣华富贵，正如只抱膀子不上牌桌，固可保证不输，然亦休想赢钱，有些像“文化大革命”的逍遥派，虽可少挨打，然亦无进入“革委会”之可能。自古到今，正人君子不取“道枢”而取中庸，其故在此。环中的中，中庸的中，各有所指。不过，有趣的是中字篆文是画一个椭圆(正圆从旁看去便成椭圆)，圆面中心画一根垂直线，这正是用环中的概念来表达中的意思，似乎仓颉预先给庄周留下了一个启示。
