己所欲，施与人。
西方人拥有的是愧疚文化。宗教和精神力量相互融合，为人们设立了管理自己的一系列规范。它们也延伸到商业中，规范着企业如何行事。
如果违背了这些规则，即使没有人知道，人们也会产生愧疚感，认为自己违背了对上帝的忠诚。当人们做了错事，他们会与上帝进行对话，努力寻求上帝的原谅，而不是关心自己是否丢了面子。
在中国文化中，面子的影响无处不在。我们在《像中国人一样思考》一书中写过，面子是一个人的声誉和社会地位，以及在别人眼中所树立的形象――在某种程度上类似于一个人的“品牌”，但又不仅如此。它构成了“中国特色”的主要部分。它无声无形，很难量化，但是人们生活和工作中的每个方面都经常取决于他们的面子。在中国，你必须学会在适当的时候给人面子，还要切记任何时候都不能让别人没面子，因为这比使对方遭受身体上的伤害更糟糕。
而在西方，人们则更注重应得的平等待遇。更重要的是个人对于生活的道德态度，它所反映的是你在生活和工作中的地位，和别人没有关系，也无须公开展示。尽管一个人的声誉也很重要，但是影响一个人公众形象的是他或者她的道德态度，是人们用来指导自己生活和工作的一系列内部准则。人们努力追求坦率、诚实与平等，做事时不希望占别人的便宜，而是尊敬别人的权利。
这种态度源于西方人在学校、教会或家庭所接受的教育和宗教影响。
摩西是基督教和犹太教最重要的先知之一。他出生在埃及的一个希伯来奴隶家庭，由于是男婴，按规定要被杀掉。他被偷偷放在一个小木筏中顺河而下才躲过一劫。刚好法老王的公主在下游不远的地方发现了他，公主救起他，并在埃及宫廷中把他养大。
摩西长大后逃亡过红海，成为一个牧羊人，后来做了一名牧师。最终他功绩卓著，领导族人过红海，出埃及，逃避埃及军队的追捕。他在西奈山下祈祷，请求上帝为他指路。他带回的《十诫》被称为西方历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人们也有“神不佑我，我即弃之”的权利。
《十诫》作为《圣经》中的基本行为准则，影响深远，它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。
我是耶和华――你的上帝，除了我之外你不可有别的神；
不可制造和敬拜偶像；
不可妄称耶和华――上帝之名；
当纪念安息日，守为圣日；
当孝敬父母；
不可杀人；
不可奸淫；
不可偷盗；
不可作假证陷害他人；
不可贪恋他人妻子、仆婢和财物。
――《十诫》
