包亚明后现代性与公众游戏——利奥塔访谈、书信集 [M]?上海：上海人民出版社, 1997:154.
在后现代时代，一切客观的、公正的认识论基础都不存在了，关于事实和知识是一种科学理性的权威产物的观点也受到了质疑，人们意识到在认识论上存在着相对性和复合性，也就是说，事物并没有一个固定的本质，人们的认识绝不可能只找到一个确定的阿基米德支点，后现代时代需要的是消解、破坏和批判现代时代既有的陈旧的思维模式和社会体系的方方面面。
这并不是虚无主义，这些特征就存在于今天我们的生活中：高度崇尚个性化和多元化，这也是网络时代的特点。网络时代的个性化和多元化包含了互联网的两个基本点：联结的有机性以及节点的离散性。
姜奇平后现代经济: 网络时代的个性化和多元化 [M]?北京：中信出版社, 2009.
这两个基本点是从互联网的“节点”和“互联”派生出来的，共同构成的一个中心，就是后现代。从经济这个角度讲，前现代是农业经济，现代是工业经济，后现代经济就是指信息经济。
后现代也可以说是为我们提供了另外一个视觉来观察世界，现代可以指现存的、复杂的、有机的社会统一系统，而后现代则是更加个性、多元和复杂的社会系统。我们可以发现，在网络经济盛行的今天，很多的经济现象及企业商业模式创新已经很难用现代经济学和管理学来解释，后现代经济可能在现代经济学力所不及的领域，为我们带来一些的新的观点和看法。
学术界对后现代时代的来临尚存争议，在中国的情况复杂得多，当人们刚刚解决温饱问题时，又要急着迎接互联网经济，可以说是前现代经济、现代经济和后现代经济并存的时代。后现代经济是由信息化带动的经济，互联网引领着后现代时代的兴盛，它的分布式特点创造了经济个性化的潮流，对传统的生产和经营模式产生了冲击。后现代主义回到事物本身的重要特征，引领市场从“以效用为中心”回到“以价值为中心”，个人和企业都开始更加关注价值；后现代主义的另一特征则是强调多元化和异质性，围绕个性化需求开发的P2P、搜索引擎、博客等工具就是后现代社会现象体现。在这个时代，人们更需要从过度理性的世界中，回归到感性和理性并重的世界，例如，游戏、动漫、彩铃等感官世界的产物的快速发展说明了这些新生事物适应了时代的要求。
2错位的关系
后现代时代反对以各种约定俗成的形式来界定或规范事物的定义，在后现代时代，一切都是凌乱的、无中心的，客观公正的认识论基础已经不存在了，一切曾经的权威都值得怀疑，马太效应的“强者愈强，弱者愈弱”理论在后现代时代失效，一个混沌无序而又变化激烈的图景正展现在人们面前——以信息技术为基础的新经济已经悄然兴起，并且正在不断地改变着世界，新旧秩序的位置发生巨变：企业不再拥有恒久的竞争优势，顾客在与企业打交道的过程中拥有了更大的自主权，地位也得以提升，在网络时代下，个人与组织也不再是独立存在的主体，而是更深入地融入了整个社会的运作体系中。
