第七章 人体自有“大药”（4）

 　　　　
　　通过以上的分析，我们得知，身体出现异常反应的时候，不要急着去找医生或吃药，而要给身体一个自愈的过程和机会，这样不仅能调动身体的能量将细菌排出体外，还没有副作用。人类吃五谷杂粮，生病是很正常的，是身体对异常状况作出的反应，这个时候，就需要我们积极地给予配合调理，几个病菌并不能致命，也不会引发严重的疾病，生病的根源是每况愈下的身体状况。
　　
　　身体免疫力的降低，自愈功能的缺失以及各系统功能的紊乱，这些都是身体出现重大疾病的原因。补足身体所需的能量，保证身体正常运转所需要的物质能够得到及时供给，才能使身体有能力自我修复，将垃圾排出体外。
　　
　　身体里有上药三品：精、气、神
　　
　　精气神是养生的根本，调养精气神的根本目的在于培植身体的固有元气，我们养生的目的也是为了培固身体的元气，因为元气是人生下来、活下去的根本，元气充足，人才会健康长寿。
　　
　　俗话说：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”为什么说精、气、神是人的三宝呢？这里我们就具体解释一下。
　　
　　这里的“精”指的是构成人体生命的物质基础，分为先天之精和后天之精。先天之精是先天带来的，是父母给的；后天之精是人出生后所吃的各种食物化生的各种营养物质，再由脾胃运化水谷而成。所以，肾被称为先天之本，脾胃为后天之本。先天之精和后天之精是相互依存的，先天之精是生命产生的根本，后天之精则是养生之源，是人活下去的基础。先天之精为后天之精奠定了基础，而后天之精又不断给先天之精以滋养，人体内“精”的充盈与否，直接关系到人的体质和寿命。
　　
　　关于气，含义非常广泛，由于它在人体内的部位不同，名称亦有所不同。气可指“元气”，元气是人生下来、活下去的根本，是肾阴和肾阳的综合体现。元气是存在于人体内的一种精微物质，有推动人体各脏腑组织功能活动的作用，是维持生命的动力。人活着就是不断消耗元气的过程，元气耗尽，人的生命就结束了。气还包括宗气、营气、卫气，宗气是积于胸中之气，是以肺吸入的天地清气和脾胃气化的水谷之气总合而成，主管呼吸；营气和卫气都是水谷精微所化生，营气与血液同行于脉中，营运全身；卫气则是人体的阳气部分，行于脉外，其功能主要是滋养脏腑、温润肌肤、护卫体表、排出汗液、恒定体温等。
　　
　　神则是人体内在脏腑精气的表现，是人的思想和生命活动的体现。人体与神是不可分离的，中医有“得神者昌，失神者亡”之说。人的一切活动，都是神在人体发挥作用的表现。
　　
　　精、气、神三者之间的关系极为密切，气生于精，精的化生有赖于气，气的产生表现了神。对于人体来说，精为身之本，从形成胚胎到人的出生，都是由于精奠定了基础；气是维持生命的原动力，气绝则身亡；神为形之主，人体的一切活动都是在神的支配下进行的。所以说“人有三宝精气神”，这三项中少了任何一项，人的生命都会受到威胁。
　　
　　既然精气神对于人体非常重要，那么，在日常生活中我们应该如何养护呢？
　　
　　首先，先天之精是出生时就已经注定的，我们无法改变，所以我们要养的是后天之精。后天之精是物质，是食物的精华、水谷精微。要养精，根本的措施就是合理的膳食营养。应该根据个人身体的需要，调整膳食结构，科学配餐，注重蛋白质、碳水化合物、脂肪、矿物质、维生素、水、膳食纤维等营养素的比例，粮食、果蔬和动物性食物的合理搭配。“五谷宜为养，失豆则不良。五畜适为益，过则害非浅。五菜常为充，新鲜绿黄红。五果当为助，力求少而数。气味合则服，尤当忌偏独。饮食贵有节，切勿使过。”这是中华民族对传统膳食结构的精辟论述。