复苏之龙(1)

    中国是由龙和凤组合构成的国家,其民族,甚至其灵魂亦是。

    埃及和东方诸国的古代文明失去了继承者,而中国却能传承古代文明,其理由就在于此。

    颓废且失去呼风唤雨能力的龙被充满朝气的凤吃掉,龙却在凤的强健躯体中复活,这样反复交替演变才使中国延续至今。

    发达集团的文明达到鼎盛就会安于和平与繁荣,而当文明达到颓废境界时,更朴素更强大的集团就会将它推翻,建立起新的体制。中国这种历史的演变形式,不外乎就是龙凤交替的过程。

    “如果没有五胡、契丹、女真和蒙古的入侵,不为汉民族注入新鲜血液的话,恐怕汉民族就不会延续至今。……”

    这是顾颉刚在《古史辨·自序》中所写的内容。不言而喻,五胡和蒙古等都扮演了凤的角色。

    确切地说,中国的悲剧在于吃掉龙的这些凤不久又变成了龙。

    中国历史虽有变化起伏,但从根本上没有过翻天覆地的变革,而总是在重蹈覆辙。

    应该赞颂只是延续生命的功绩呢,还是应该谴责导致反复停滞的罪恶呢?总而言之,我们应将功与罪都归结到这条不死的“龙”身上。

    原始时代已经是遥远的过去,如还要将龙和凤与图腾结合在一起,这岂不就如同儿戏吗?我们来思考一下象征文明传统的龙及象征粗犷而充满活力的凤吧!

    为什么凤要变成龙,又使灭亡的龙复苏呢?这个理由很简单,是因为凤憧憬龙又袭击了龙。凤最初的目的是吃了龙后自己要变成龙,最终凤的能量是为了成为龙而消耗殆尽的。

    当然,这种转变不是立刻进行的。凤的性格逐渐地消极,而龙的性格则不断地积极,在不知不觉中完成了这种转变。

    凤的活力尚处于旺盛期,而且龙也在顽强地复苏。——在历史上是否有过这种状态呢?如果有的话,那应是中国的黄金时代。

    如果将这种时代剪裁并拉到眼前,我们将能俯瞰到由龙凤组成的中国史上充满活力的一幕。再将象征那个时代的人物镜头拉近,如仔细观察,我们就一定能看得更清楚。

    让我们来寻找一下那个时代和人物吧!

    太古时代以及尧舜那种传说中的圣王必须除外。

    孔子曾无限崇拜的周公也不在选择之内。灭殷商的周朝初期显然是凤。单从青铜器来看,殷商的更为美观。

    龙凤之国根据《尚书·召浩篇》的记载,周公和成王祭祀天地及祖先时的贡品为牛2头、羊1只、猪1头,用品极为朴素。根据卜辞记载,前代的殷商在祭祀时,一次竟使用贡品400头、500头,这种情况是极为常见的。

    以纣王代表的殷商末期是龙最为颓废的时代。有人列举饮酒是殷商灭亡的理由之一。在殷商的青铜器中,实际上有很多樽、罍、壶、彝、卣等盛酒的容器,还有爵、觚、角、斝等饮酒的器皿,可见颓废的龙一味地沉醉于饮酒。

    周国禁止饮酒。对兴起于西北贫瘠土地的周国来说,谷物为贵重之物,用于造酒是毫无道理的。

    奢侈不能说是文明,然而不能奢侈的状态也决不能称为文明。

    儒家尊重装饰和仪表,这是“文”的象征,文明必须伴随着某种奢华。实际上,儒家将“文质彬彬”——装饰、仪表与实质的融合视为理想,然而孔子自己却倾心于简朴。

    “子曰:先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”(《论语·先进篇》)

    如要选择哪一方的话,与奢华相比应以朴素为佳。孔子连做梦都梦见了周公,一定向往其精神世界吧。

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