宗泽自担任留守以来，安抚军民，布置黄河两岸的防务，声威日著。金兵对他心存敬畏，不敢来犯，但凡提到他的时候，不敢直呼其名，只称“宗爷爷”。因为金兵南犯，到处蹂躏，农田荒芜，老百姓无以为生，老弱填于沟壑，少壮沦为盗贼，宗泽非常同情他们，千方百计招抚他们，让他们接受收编，为国效力。当时，有河东“盗”王善，聚众七十万，割据一方。宗泽为了招抚他，不带卫兵，只带岳飞一人随待，与他相见。见面的时候，他对王善说：“如今国家多难，如能多有几个像你这样的人愿意为国效力，还怕什么金兵！今日是你立功的机会，机不可失！”王善感动得热泪长流，答曰“敢不从命”，于是解甲归降，随宗泽来到东京。王善归降以后，河北“诸盗”杨进、丁进、王再兴、李贵、王大郎等都闻风来归。一时，两河忠义之士听从宗泽指挥，枕戈待命者，已达百万之众。别人最为他担心的事是能否抵挡得住金兵的进攻，在东京站稳脚跟，他自己却毫不担心。你看，这不是多次击退了金兵的进攻吗！他怕的不是敌人的明枪，而是自己人的暗箭。其中最令人担心的，是坐上了皇帝位置的赵构正是一个只想为金人出力的死硬的投降派。北宋的中央军（禁军）在高俅、童贯等人的控制之下完全垮掉之后，只有些地方官员手中还有一点实力。这些有实力的官员为什么愿意拥护赵构做皇帝，不是因为他真想抗战，只是因为他姓赵。抗战派的一些将领例如李纲、宗泽、张所等人就深知赵构的为人非常自私与卑劣，扶他登上帝位也是一件不得已的事，是借他的帝室之胄的身份以资号召。自从登上了帝位的那一天起，赵构也就被迫成为一个两面派，嘴里说的是抗战，心里想的是逃难。赵构本来没有资格做皇帝，钦宗赵桓从东京围城中派人缒城送蜡丸信给他，只叫他担任“河北兵马大元帅”，组建队伍来救东京，并没有叫他做皇帝。古今中外有不少学者论及赵构的登位，都认为缺少合法性。他只有打着抗战的招牌，才能坐到这个位置上来。许多臣民才能拥护他，如果他一旦说了真话--只想跑到南方做个金国的儿皇帝，许多人都会起来推翻他。1129年在杭州爆发的苗刘之变，就是一次以推翻赵构为目的的军事政变。那次政变“大快人心”，如果不是因为特殊情况（金国的兀术正在加紧进攻，几位重要的文武官员觉得还有暂时保留这个赵氏政权的必要），在那次政变中或政变后，赵构就有被杀的可能。
在赵构的这个小朝廷中，那些卖国的、谈和的、苟安的一大批官员志得意满，想干什么就干什么，想说什么说什么，没有什么人挡得住他们。反而是一心从事抗战的官员们处处受到刁难。表面上重用李纲，支持抗战，转眼之间李纲就被撤职；表面上支持张所到河北发动军民抗金，也是转眼之间张所就被贬到岭南。王彦在张所支持之下组成了八字军（两河忠义民兵），屡打胜仗，金人震惊，但在宗泽逝世之后，赵构就指使汪伯彦、黄潜善出面干预，要把八字军解散，把王彦逼走。既然赵构铁了心要卖国，怎么办呢？宗泽等人心里明白，最重要的一步棋就是赶快做好准备，出师北伐。东京的大军一旦渡河，开弓没有回头箭，赵构想抗金也得抗金，不想抗金也得抗金，在百万军民一心抗金的形势之下，如果你赵构反对抗金，那就把你拉下马来。所以，最急的事是赶快渡河北伐。从1127年中到1128年中，一年之内，宗泽一共向赵构上了二十四封奏章。这些奏章都是批评时政，希望赵构还都东京，支持大军渡河北伐的。我只在其中摘录一部分，以见一斑。
这是写于1127年的《乞毋割地与金人疏》：
臣闻天下者，我太祖、太宗肇造一统之天下也；奕世圣人继续承统、增光共贯之天下也。陛下为天眷佑，为民推戴，入绍大统，固当兢兢业业，思传之亿万世；奈何遽议割河之东，又议割河之西，又议割陕之蒲，解乎？此三路者，太祖、太宗基命定命之地也；奈何轻听奸邪附敌张皇者之言，而遂自分裂乎？
臣窃谓渊圣皇帝有天下之大，四海九州之富，兆民万姓之众。自金贼再犯，未尝命一将，出一师、厉一兵、秣一马，曰征曰战；但闻奸邪之臣，朝进一言以告和，暮入一说以乞盟：惟辞之卑，惟礼之厚；惟敌言是听，惟敌求是应。因循逾时，终致二圣播迁，后妃亲王流离北去。臣每念是祸，正宜天下臣子弗与贼虏俱生之日也。
臣意陛下即位，必赫然震怒，旋乾转坤，大明黜陟；以赏善罚恶，以进贤退不肖，以再造我王室，以中兴我大宋基业。今四十日矣，未闻有所号令，作新斯民；但见刑部指挥，有不得謄播赦文于河东、河西、陕之蒲、解（指当时行政区划的河东路、河北东路、河北西路与永兴军路的一小块地方）。兹非新人耳目也，是欲蹈西晋东迁既覆之辙耳，是欲裂王者大一统之绪为偏霸耳。为是说者，不忠不孝之甚也！既自不忠不孝，又坏天下忠义之心，褫天下忠义之气，俾河之东西，陕之蒲、解，皆无路为忠为义，是贼其民者也。
臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先，得捐躯报国恩足矣。臣衰老，不胜感愤激切之至。
在这封奏章中，宗泽毫不客气地指责“渊圣皇帝”（其实不是只指赵桓一人，而是指赵佶、赵桓两人）在金兵两次南下之时，完全不谈应战，“未尝命一将、出一师、厉一兵、秣一马，曰征曰战”，只听信奸臣的主意，卑词厚礼去谈和，结果造成“二圣播迁，后妃亲王流离北去”。也就是说，这场靖康之祸是自找的。他以为赵构即位，一定能有所作为，以“再造我王室，中兴我大宋”，但至今已四十天了，没有听说他拿出任何新的办法来，只听说刑部通知，不许把赦文传播到河东（路）、河西（路）与陕之蒲、解这三处去。这实际上是想把这三处割让给金国。这种作法，是不忠不孝，坏天下忠义之心，褫天下忠义之气（实际上是痛骂赵构）。最后，宗泽表示自己虽老，在北伐时“当躬冒矢石，为诸将先”，愿意捐躯报国。
这是写于1128年的《乞回銮疏》摘录：
今河东河西不随顺番贼（指老百姓不投降金人），虽强为剃头辫发，而自保山寨者不知其几千万人。诸处节义丈夫，不敢顾爱其身而自黥其面，争先救驾者，又不知几万数也。今陛下以勤王者为盗贼，则保山寨与自黥面者，岂不失其心耶？此语一出，则自今而后，恐不复有肯为勤王者矣！
正如宗泽所料，赵构成天所想对付的，不是金人，而是抗金的力量，1128年年初，正当金兵屡次来犯东京，被宗泽挥军击退的时候，赵构不仅丝毫不关心东京防务，反而下诏“解散勤王兵”，并且在诏中公开说：“遂假勤王之名，公为聚寇之患。”正如宗泽所说，你这个做皇帝的竟然“以勤王者为盗贼”，你今后遇到什么紧急情况，恐怕就不会有人来勤王了。
这是同样写于1128年的《奏乞回銮仍以六月进兵渡河疏》：
臣闻《诗》于《小雅》，载六月宣王北伐之事，盖夷狄以弓矢马骑为先，而当六月炎蒸之时，皆难于致用。故宣王乘时行师，终于薄伐玁狁，以建中兴之功。（建议乘六月炎热之时渡河北伐）
臣自留守京师，夙夜匪懈，经画军旅，近据诸路探报，贼势穷促，可以进兵。臣欲乘此暑月，遣王彦等自滑州渡河取怀、卫、浚、相等处；遣王再兴等自郑州直护西京陵寝；遣马扩等自大名取洺、赵、真定；杨进、王善、丁进、李贵等诸头领，各以所领兵分路并进。（对留守府指挥的各路宋军与两河各地忠义民兵都已作了安排）既过河，则山寨忠义之民相应者，不止百万；契丹、汉儿亦必同心歼殄金贼，事才有绪。（建议在收复失地时，与敌占区内的辽人、北方汉人联络一气共同对抗金人）
臣乞朝廷遣使，声言立契丹天祚之后，讲寻求好。且兴灭继绝，是王政所先，以归天下心也。况使虏人骇闻，自相携贰邪？仍乞遣知几辩博之士，西使西夏，东使高丽，喻以祸福。两国素蒙我宋厚恩，必出助兵，同加扫荡。（建议立辽国之后人，并遣使联络西夏、高丽，共同对敌）若然，则二圣有回銮之期，两河可以安帖，陛下中兴之功，远过周宣之世矣。
臣犬马之齿，今年七十矣，勉竭疲驽，区区愚忠，所见如此。臣愿陛下早降回銮之诏，以系天下之心。臣当躬冒矢石，为诸将先。若陛下听从臣言，容臣措画，则臣谓我宋中兴之业必可立致。若陛下不以臣言为可用，则愿赐骸骨放归田里，讴歌击壤，以尽残年。频烦上渎天听，悚恐待罪。（恳切乞求回銮）
