金人当时撤兵回国，为什么要把登记在册的“俘虏”14,000人押回本国，并且一路走一路拉伕，顺便掳走“华人男妇”十余万人，他们把这些人押回国去有什么用？想达到什么目的？这些目的最后又达到了没有？往事虽已千年，我们不得不把这些令人痛心的真实往事重说一遍，是为了说明“靖康之耻”的历史真相究竟如何。“靖康”是钦宗的年号，一共只存在了一年多。过去的历史书上有的称为“靖康之变”，有的称为“靖康之祸”，有的称为“靖康之耻”，只有在把历史真相探讨清楚之后，我们才能作出答案，究竟以用哪一种称呼为宜。其实宋金两国之间并未发生战争。他们原先曾经订立盟约，共同灭辽。后来辽国亡了，这件事已成过去。如果赵佶、蔡京、童贯在处理问题的过程中有欺骗、戏弄金国的地方，金国可以直接交涉，或者直接兴师问罪。其实，宋廷对于这件事情已经处理过了，蔡京已经死于流放途中，童贯已经斩首，首级已在东京城里示众，赵佶现在已经被俘，怎么处理，还未定案，但是这事不应该迁怒于赵氏宗亲、文武官员，更不应该迁怒于老百姓。“俘虏”应该产生于战争之中，赵氏宗亲、文武官员、全国的老百姓并没有参加战争，不应成为“俘虏”。如果不是战争，还有一种说法，那就是金人是强盗，是在抢劫，是在绑票。绑票也得有个绑票的规矩，如可赎票，也得有个办法。历史事实是：金人把过去对宋廷的不满，都迁怒于被绑走的这十几万人，对他们尽量虐待，尽量残害、尽量羞辱。对他们虐待、残害、羞辱到什么程度，用当时尽人皆知的两个简单的数字就能说明问题。一是在那次“靖康之耻”中被驱赶到北方去的人已经“十人九病”，很难找到健康的人；二是在“五年之中，十去八九”，能够活到五年以上的人，少之又少。
金将粘罕回到北方之后，觉得掳来的这些人没有多大用处，又要消耗粮食，就公开下令，一次活埋了三千人。史书上记载得清清楚楚，他们也无意隐瞒。许多掳来的妇女，已被赏赐给了军人，成为女奴。不久，他们又觉得女奴无用，就拿去和西夏人换马，一般要十个女奴才能换到一匹马。这些女人既然已被看成牲口，就只能得到牲口的待遇，受到更大的凌辱，更加活不下去。从他们掳去那么多人而觉得无用，随意处理看来，他们掳人并无明确的目的，只不过是为了报复中国人，为了恐吓中国人，所得到的结果，只能是增加仇恨，掀起更大的反抗。所以在靖康之变以后，河东河北各地，迅速组成了“赤心报国，誓灭金贼”的百万民兵。
宋王朝是有名的文明古国，礼义之邦，在两性问题上，特别重视妇女的贞操、名节，这是当时的东方世界各民族都知道的，而且亦因此受到尊重。但是这些金贼偏偏要对着干，你越忌讳什么，他就越要干什么。据《呻吟语》一书记载：“被掠者日以泪洗面，虏酋（金兵军官）皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极。”皇室妇女更是他们主要的凌辱目标。对于徽钦二帝，也一点不给面子。经过几个月的了解，他们不仅知道了皇室妇女后妃的名分，而且知道了徽钦所宠爱的后妃。对于徽宗的爱妃王婉容，有个金将竟然当面逼着要人，当你的面做给你看。钦宗的朱慎妃也在途中解手时，被一个军官拉出来公开凌辱。金人自己也承认“各寨妇女死亡相继”。许多少女和十六岁的仁福帝姬、贤福帝姬、保福帝姬（宋代的公主一度称为帝姬）都先后不堪折磨惨死。这些皇室妇女从来养尊处优，哪里经受得了这种地狱似的生活，她们在途中披头散发，衣衫不整，被金兵官兵随时拉出来蹂躏，完全是度日如年。只要一有机会，立刻想办法自尽。如信王妃自尽于青城寨，郓王姬自尽于刘家寺。自东京到燕山的千里途中，无数妇女倒毙路旁，赤身裸体，血污满身，咬牙切齿，死不瞑目。靖康二年（1127年）四月，金兵北撤之时，岳飞正在宗泽部下，参加游击之战，活跃在东京到燕山的这条主要交通线上。他们还多次策划拦截金兵，夺回徽钦二帝，只不过因为势单力薄，拦截没有成功。沿途这些惨象，他们看在眼里，痛在心里。他们怒发冲冠，目眦欲裂，从此以后，他们把靖康之耻，永记于心，决心为雪此耻奋斗终生。后来他们还听到从北方传来的消息说，徽钦二帝到达北方后，被押到金太祖阿骨打的陵前举行献俘仪式“牵羊礼”，赵家皇族男女老幼一千余人都被脱去袍服，裸露上身（只让徽钦二帝及皇后保留一件内衣），披羊皮、执毡条，伏地跪拜，当成牲口，反复侮弄。钦宗的朱皇后不堪羞辱，当晚自尽。不管过去赵佶、童贯等人做了多大的错事，金国贵族如此千方百计羞辱中国人，把中国人当牲口对待，想把中国人的民族精神完全摧毁，这也实在太过分了。消息传到中原，两河各地民兵都在山寨中摆起香案，祭告祖先，在身上刺“尽忠报国，誓灭金贼”八个字（从此被称为八字军），发誓要雪靖康之耻，宁死不做奴隶，永保民族精神。他们的想法是对的。如果不雪靖康之耻，中国人就永远抬不起头来。到后来，这个靖康之耻的形容已经不限于对金国而言，只要我们遇到了外患，我们就会想到靖康之耻，想到“靖康耻，犹未雪”的作者岳飞。
