这件逸事显示了高虎的人品。他统治家臣，以“利”和贪图侥幸的心理诱惑之；他自己的处世哲学也是依据“利”和贪图侥幸的心理来决定取舍变动。
“丰臣家的大名中，最擅长待人接物的人，就是高虎。”人们如此评价。谈判、喜庆事的使者、调停纠纷，宴会接待等，皆是高虎的长项。高虎深通如何掩盖自己露骨的功利主义，从外貌看，他谨慎直率，言行不伤人，性格笃实，凡事都替别人着想。
高虎是这方面的高人。说他是高人，顺便再讲一个高虎后来的逸事。家康晚年，人们纷纷议论家康要逐渐消灭非世袭大名，改换国主。此时，高虎来到骏府的家康身边，见到家康的侍臣土井利胜，提出如下要求：“我已到老朽之年，但犬子‘大学头’（亲生儿子高次。“大学头”是江户时代大学寮的长官，主管幕府的学问机关）怎么看也是个不肖之子，靠他不能保国，我死后，请火速命令吾国易主。”
利胜闻之，大惊。正当非世袭大名害怕改换国主之际，哪有这等傻瓜，却自己主动申请改换国主。偏巧家康隔着纸拉门听见了。高虎大概充分推测到家康正在邻室听着，才故意这样说的。
利胜将房间隔扇稍微拉开，双膝蹭着榻榻米而入，向家康报告：“想必主公已经听见了，泉州大人如此申请。”家康微笑说道：“听见了，让他进来！”
家康对高虎说：“纵然爱卿辞世了，还有爱卿多年笼络的多位家老。大学头不肖，也不至于不能保住领国。伊势伊贺三十二万三千九百五十石，永世归藤堂家！”
为求得家康如此一言，高虎故弄玄虚，提出了申请。这就是德川三百年间流传的“权现神的一句话”（权现神即佛教的菩萨化身为日本神道教里的日本神。权现神是家康的尊称）的故事。因此，藤堂家没出现过丢官、领国易主、减封等事件，持续安泰。这可谓都多亏了藩祖高虎那近似于艺人耍戏法的保身术。
却说高虎，当夜戴盔披甲，坐在门口木凳上，邸内到处燃起篝火，加强警戒。
日落后，按惯例，丰臣家的“家康党”诸将，带领许多人赶来，担任藤堂公馆的警戒任务。每来一将，高虎就起立致意：“火速赶来，辛苦了！”
他完全以德川家的家臣之态度致意，甚至还安排人为家康的家臣准备了夜餐。
加藤清正最后赶来时，高虎不小心说了一句：“唉呀，主计头来迟了！”
对高虎而言，这是一句欠妥的话。如是说来，清正觉得高虎这种溜须拍马的作派很不好。他好像从骨子里讨厌高虎。不仅清正，其好友福岛正则等，也讨厌高虎，甚至这样说道：“阿虎是吧？我一见他那一张得意洋洋的脸，就来火儿了，直想吐。”
这也自有其道理。清正和正则是由秀吉一手恩养成长的大名。过度憎恨三成，才尊“五大老”首领德川家康为“通情达理的长者”。他们是这种意义的“家康党”，并没忘记报恩丰臣家。高虎不然，他从根本上就唯利是图。早自秀吉在世之时，见秀吉无子，他便认定今后是家康的天下，开始接近家康，那种露骨的举动，令清正和正则无法忍受。
清正岔开双腿站在高虎面前，反问道：“泉州，你刚才说啥呢？”
一看这意外阵势，高虎略显畏缩，即刻又做出笑脸。
“我说来迟了。”
“泉州，那是蠢话！”
“哎？”
“那是蠢话呀！‘来迟’是对武士用的语言吗？‘来迟’是指上阵晚了，是武士的禁忌语言。为人处事圆滑的泉州，好像不懂武士语言的规矩。”
“主计头，意思没有那般复杂，因为是亲密朋友，打招呼才略带戏谑意思的哟。”
“‘亲密朋友’？在下与足下并不亲密。”清正不快地说道。
“这是客套话呀。”高虎穷于应对了。他以抚摸清正身体的手势说，“哎，用不着那么横眉竖眼的，咱俩可都是同蒙内府垂青的同仁啊！”
清正越发不悦了。
“‘都是同蒙内府垂青’？确实，内府垂青于我，但那仅是内府与我清正的缘分，不是你从中撮合的结果啊。”
清正大概想怒斥：“休要混为一谈！”他一定想大吼：“屎与大酱只是色形相似，本质截然不同！”
恰在此时，黑田长政和细川忠兴等插嘴调解：“唉呀，行了。”这才息事宁人。
