尼采提出的每一个概念都充满了争议。他的一生矛盾重重：尼采青年时拜服叔本华，迷醉瓦格纳，后来却全盘否定叔本华和瓦格纳。诺贝尔文学奖获得者、、、最著名的尼采迷之一、德国大作家托马斯·曼说：“谁要对尼采追根究底，谁要咬文嚼字，谁要完全相信尼采，那他必死无疑。”（Wer Nietzsche 'eigentlich' nimmt, woertlich nimmt, wer ihm glaubt, ist verloren）
尼采是历史上最有争议、提出概念最矛盾的哲学家。抓住了这个纲，我们几乎就算好歹懂点儿尼采了。
第一个概念“重估一切价值”是要重估一切基督教价值，其顶峰就是宣布“上帝死了！”这在当时的基督教欧洲实属大逆不道。尼采本人出生德国萨克森州小镇洛肯的一个新教牧师家庭，父母两家加起来，七代出过十二个牧师。他刚会吃奶就在教堂听他老子布道。后者不仅亲手为儿子洗礼，且为他写了篇词藻华丽的洗礼文。所以，尼采名符其实自幼浸淫于基督教文明之中。父亲去世时他不满五岁，孤儿寡母前往瑙姆堡依附奶奶。
作为寡妇，清贫母亲自然希望尼采子承父业。尼采自幼刻苦攻读神学，小学时就被同学称为“小牧师”，对《圣经》的熟悉远胜一般牧师。1864年尼采离开偏远的萨克森州进入波恩大学学习，专攻神学。
虔诚信徒鲜少热心读经，因为他们已经信仰。信徒是不需要说服的。任何宗教都欢迎虔诚信徒，却不喜欢他们皓首穷经，因为堡垒更容易被从内部攻破，而穷经必然会质疑。1865年复活节，二十一岁的尼采拒绝参加家庭圣餐，就是他穷经的第一个成果，他为此与妈妈大战一场。事后尼采写信给妹妹伊丽莎白：“如果你祈求心灵平和与快乐，信仰好了！如果你希望成为真理的门徒，探索吧！”
探索者尼采成为世界公认第一位在思想上重创基督教的战士。十九世纪科学发展日新月异，欧洲怀疑基督教的大腕儿海了，但大家都坐在书斋沙龙里附耳私语，无人愿意挺身挑战风车。
数遍当时云集欧洲的文化巨星，脱衣赤膊跳上沙场，单枪匹马搦战上帝者，仅尼采一人。
人家路德屁股后面还有一大帮德国封建邦主呢。
因此，尼采之狂，并非狗掀帘子——嘴儿挑。
第二个概念“超人”争议更大，大量论文凭此认定尼采为法西斯主义教父。我反对。细说太学术，此处从略。只提两点：第一、希特勒认为德国人是世界最优种族，但尼采根本看不起德国人。他更喜欢法国人。莎乐美也并非德国人。第二、尼采著作确实有很多地方可以被“发展为”种族主义，但这主要应归咎于发展者，包括希特勒。总不能因为希特勒喜欢过太阳（他认为第三帝国是太阳帝国），我们就射落太阳罢？历史上，思想家被政治家滥用，几乎是惯例。几乎每个伟人，都说过几句非常不咋个的反动话。启蒙主义超腕儿、世界民主之父伏尔泰是人文主义祖师爷，欧洲史公认“十八世纪是伏尔泰的世纪”。可伏尔泰先生在《民俗论文》中公然说，古罗马人看犹太人的目光就象“我们看黑人——也就是说，看一种劣等民族——的目光……犹太人的一切都自相矛盾和虎头蛇尾，就象几乎所有其它民族一样。人类天性如此。不过犹太民族在这方面超过了所有其他民族……或者犹太人奴役全人类，或者被全人类所憎恨……尽管如此，他们是玷污过地球表面的独一无二的超级流氓无赖。”
就是这个伏尔泰写下了掷地有声的千古名言：“先生，我完全不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你自由发表意见的权利！”
有意思的是，犹太思想家是第一批认定伏尔泰为文艺复兴超级大师的人。此事容另文再叙。
第三个概念“志在威权”(Der Wille zur Macht)也经常被拉出来批判。这个倒是罪有应得。可是，拜托，这本书是尼采死后十一年（发狂后二十多年）由种族主义者伊丽莎白根据尼采遗稿断片——在大肆篡改的基础上——编辑出版的，之后受到一大批著名教授追捧，拉来做法西斯主义理论基础。尼采写下这些文字时，至少已经半狂。我们难道应当根据这些失去理智的文字来盖棺尼采吗？循此例，那我们应当根据解放后的创作来盖棺郭沫若。实际上，尼采后来跟他的青春偶像瓦格纳决裂，就是因为后者强烈的种族主义倾向。
尼采的概念个个落地伊始便颠倒众生，且至今威力不减。然后，因为它们位居“哲学”，普罗大众均浅尝辄止，弗敢问津，咸认为讨论尼采非有博士以上头衔莫办。加之尼采哲学长期被视作颓废意识形态惨遭封杀，于是对于非哲学圈中人如我等，就会产生 一个疑问：
中国人知道尼采吗？
