战国大名统治的领地名为“领国”或“分国”，诸国大名为了管理国土，各有各的国法或法令。虽然细部千差万别，但由于农民的生活安定与否直接影响国家盛衰，因此各国均不怎么干涉领民的日常生活。只是为了守护疆土，掌权者极为惧怕领民发动叛乱，而要避免这点，最有效的手段便是婚姻法。
当时武士阶级的男女几乎都是政治联婚，而老百姓即便可以自由恋爱，也不准与他国人结婚。目的是禁止人才外流。想想也是，倘若没有国民，哪来的国家？
武士阶级的婚姻法更严格，俸禄一百石级以上的家门，结婚时必须取得领主同意，而且不能越级高攀或自贬身价娶个平民女子进门，此制度一直延续至德川家康设立幕府后的江户时代。除了婚姻法，各国也禁止领民擅自向他国进贡，更不能寄信或收信。嫁给武士阶级的女人更惨，除了不能自由外出，丈夫不在家时更不能单独与任何男子见面（包括亲族），终年只能镇守深闺。
在“实力即一切”的乱世，缺乏一技之长的女人地位甚低。千年前的平安时代是走婚制度，维系男女关系的要素是爱情，一旦有一方移情别恋，随时可以一刀两断，走得干干脆脆，因此这时代的家产全由女子继承。之后的镰仓时代已是武士阶级封建社会，但女人的地位仍相当高，不但有女地头（能乐、游艺等掌门人），女人也可以继承家门当上一家之主。
然而室町时代至战国时代，女人的地位逐渐降低，就算起初分得家产，日后也会遭没收回归长男手中。简单说来，就是女子嫁出去时，即便父母给予家产当做嫁妆，除非有正式转让书，否则死后财产还是回归到娘家的大哥或大侄子手中。
换个角度来看，表示女子也是娘家家产之一。再说，战国时代的女子再嫁、三嫁并非罕事，确实没必要把嫁妆白白送给他人。加上政治联婚是家常便饭，妻子往往是敌方的细作或人质，难怪战国大名之间兴盛“众道”（同性恋）。
当然也有借婚姻联手的例子，譬如织田信长的女儿德姬嫁给德川家康长子信康，两家借联婚共同对抗今川、武田氏。只是这类婚姻关系随时有瓦解的可能，最有名的例子便是织田信长的妹妹阿市。
阿市最初嫁给近江国（滋贺县）名门浅井家，生下三个女儿（茶茶、阿初、阿江）和两个儿子（万福丸、万寿丸），后来公公和丈夫、长男均被哥哥信长歼灭，次男则行踪不明。但是信长虽然攻破浅井家，却不忍让其就此断后，极为厚待阿市母女四人。哥哥过世后，阿市又嫁给哥哥的家臣柴田胜家，翌年，遭丰臣秀吉攻击，与丈夫一起自戕，享年三十七。
据说秀吉本来打算救出号称战国第一美女的阿市，纳她为妾，但阿市很讨厌类似暴发户的丑男秀吉，加上秀吉是残害自己长男万福丸的凶手，才决定与第二任丈夫同归于尽。长女茶茶（淀君）会成为秀吉的侧室，是因为茶茶长得最像母亲阿市。既然最宠爱自己的哥哥织田信长已不在人世，天下变成秀吉的大饼，阿市会选择与丈夫在黄泉偕老其实也是基于一种女人心。想到往后将成为那个曾对哥哥卑躬屈膝的秃鼠枕边人，不如视死如归。
另一个有名例子则是美浓国（歧阜县）蝮蛇斋藤道三的女儿浓姬（归蝶）。她是道三送到织田信长手中的细作，虽是信长的正室，但有关她的史料极少，是个谜团般的人物。
至于非武士阶级的一般老百姓女子就自由多了。她们不用镇守深闺（其实也没有所谓的深闺可守），也不用嫁到敌方家当细作。所有女人几乎都有工作，就算是妓女，也是一项靠本钱养自己甚至养家人的伟大工作。
