也许用一个大明星登台亮相来做比喻更能生色。当是所谓的超级巨星，充满了自信心，只这么轻轻盈盈地当众一立，便雍容华贵风姿万千，您不见只是一枝翠竹，斜斜一立，便满纸风情翠色照人吗？
其次是在通幅之中，不能有一败笔。因为一枝挺立，十目集视，只要有一点毛病，马上便会遭到指摘。好在夏仲昭在这方面功力浑厚，节的劲遒、叶的锋利和组合的绵密都无懈可击。这使我们想到了麓台的自赞：我「笔端有金刚杵」！夏仲昭在这等地方毫无愧色。「太常一个竹，西凉十锭金」，这美誉不是孟浪得来的。所以一图写成，只觉得凤尾森森，亭亭玉立，把窗纱都衬托得绿影如染。当初这构想就高人一筹，分得碧绿上窗纱，不但情景宜人，而且是人生一大启示，玉树临风，飒爽动人，如月中草木，清澈得可以一一指点，一片光风霁月，夏仲昭胸襟开朗，挥笔一洒，便人可入诗，诗可入画，都臻于最高明之境界。
在艺术意境上和这个有点相近似的，《庄子·养生主》上有一个脍炙人口的庖丁解牛的故事。话说庖丁为文惠君解牛，一只全牛到他手中，只需如跳舞音乐般地划上几刀，那牛便剖析得如土委地。文惠君问他，何以能如此神妙，他说：「彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有馀地矣！」「游刃有馀」的成语即源于此。看看这位「艺人」或道人他处理一个庞然大物的干净利落，我们好生羡慕，处理人生的盘根错节，亦能这样的如入无人之境吗？
我在一幅现代作品中，看到了西方大画家毕加索氏所画的一头斗牛，他用解剖的手法把牛割裂成许多块和面，我一见大喜，心中想到，假如庄周看到了这位大师的这幅牛图，他一定心喜不胜地引为知己。因为看图析理，真的是明晰如画。一位斗牛士若对牛的骨节隙缝了解到这种地步，他只需用刀子轻轻一点，那硕壮的牛，马上就土崩瓦解。
我国画牛的名作也不少，最有名的就是所谓的韩滉《五牛图》了。他在画面上一字长蛇阵的自右向左画了五头黄牛，姿态各异，表情各不相同。我们一看就明白，这是北方的系统，因为江南以水牛为主，黄河流域一带都是黄牛的天下。我在贵州省旅行的时候，他们把黄牛叫做火牛，安顺的火牛洞名闻天下，就是由于和水牛相对称而得名的。
要点在于这五头黄牛很显然的分作两组，由第一头到第四头都是自由自在的表情愉快：第一头牛在延颈掉尾就荆棘而擦痒，第二头一身花斑正仰天长嘶，第三头则迎面而立，白角白耳作须眉俱皓的老人形状，令人不觉莞尔。这一头牛的透视角度十分危险，功力略差一点的画家不敢如此下笔也。第四头黄牛则掉头回顾，因为它们四位的表情一致，所以画家使它回转头来自成单元。它作吐舌之状，有讥笑世人之意。颈胡上的重叠下垂线条，不但有节奏感，而且还透露出很强烈幽默感，分明有一点现在「卡通」的画意；因为牛胡的颟顸累赘，在画家的夸张手法中表达得十分可爱。
第五头牛自成一「组」，因为它装备不同，表情迥异，和前面四头截然异趣：它独自个踽踽伫立在那儿生闷气，因为它被人上了鼻栓，被人们牵着鼻子走，所以它老大的不高兴，眼睛珠子尽量的向后瞄瞪，对人类给它加上的桎梏深致不满，也提出了最大的抗议。乾隆皇帝的题诗云：「一牛络首四牛闲」，说的正是这个意思。
一组牛群自由自在地活动，另一组则大受其约束，两两对立，相映生趣，画家就捕捉住这一要点，描画出这耐人寻味的《五牛图》
若推究这《五牛图》何以如此相映生趣，您马上就会发现这《五牛图》原来是由《二牛图》演变而来，它原来是抄南朝梁代陶弘景的故事，清高宗亦看出了这一点，所以他题诗又云：「弘景高情想象间」。
陶弘景，人称陶隐居，是道教中了不起的大人物。梁武帝非常尊敬他，叫人备了重礼请他出山当宰相。他画了一张《二牛图》作为回答。画上两头牛的表情各异：一头自由自在地在吃草，十分高兴。另一头则穿了鼻孔加了笼头，在在受人约束，表情十分的不自在。
梁武帝看了《二牛图》之后，哈哈大笑，马上明白了这位有道高士的深刻用心，说：这没有关系，既然不肯受庙堂制度约束，有大事情发生时，我派人来移尊就教那还不是一样！于是一时传为佳话，人称陶隐居为「山中宰相」，台北故宫博物院有他的画像，果然仙风道骨，非我等尘寰中人。
中国的历史真的是非同小可，文化层堆积得厚，若再向古老深处去发掘，我们马上又会发现这《二牛图》也是原有所本的，它还是由「二龟图」演绎而来。在《庄子·秋水篇》中有这样的一个故事：
惠子对庄子说：「楚国的国王想麻烦您去做楚国的宰相，不知您意下如何？」
庄子先不给他正面的答复，却对他打了一个譬喻，说：「现在假设有两只乌龟，一只被装在黄金的盒子里，用锦缎绫罗包着，供在庙堂神殿之上，国家有大事要决定之时，才用它来占卜。占卜时先还要虔诚地拜它一拜，真是贵重极了。而另外一只呢，则在烂泥之中曳尾爬行。现在我请问您，是在庙堂之上黄金盒子中躺着好呢？还是愿意曳尾乎泥中？」
惠子一听，马上作了决定，说「那还是在烂泥中曳尾而行比较好一点！」
庄子哈哈大笑说道：「我正和您的意思一样，所以就请您转告楚王一声，我还是曳尾乎泥中，逍遥这一段未尽的岁月吧！」
由这条线索上一路推索下来，「二龟图」成了《二牛图》，《二牛图》又成了《五牛图》，中国的文化真可以说是一脉相承，源远流长，着实耐人寻味，而庖丁解牛的故事和《目无全牛图》一相映照，更是启发无限，这岂止是讲艺术，简直就是在讲人生。
和朋友们聊天的时候，大家都常常说《苏东坡集》和《庄子》都是艺术思想史上两部必修必读的好书，如今由「胸有成竹」到「目无全牛」的启发，我们的观点又扩展到全部人生：胸有成竹是智珠在握，此生蓝图已清晰地在掌握之中。目无全牛则是窍要尽悉，只需轻击要点，一切困难迎刃而解，那不是最美丽又最快乐的人生吗？
仔细看一看文同《墨竹》图的百折不挠，再看一看《目无全牛图》的迎刃而解，我们飒然有悟：原来看画亦可以了道，不仅知道了艺术之美，同时也洞彻了人生之乐。
