四、打破自我中心的活动模式(7)

   四、打破自我中心的活动模式(7)
  
  克:不,我不是一个传道者,我早已将这一切抛诸脑后了。我已经远离教会、上帝、耶稣、佛陀、克里希那、马克思、恩格斯、所有的心理分析家和婆罗门学者。你知道,你还没有做到这点,你只说:“啊!我没办法做得到,除非你能保证超越这一切之后,还有一样更伟大的东西存在。”而某甲的回答是:“对不起,你得自己去发现。”你明白我的意思吗?
  
  博姆:没错,我们已经同意该把所有的知识抛诸脑后。不过知识时常是以最微细的形式出现的,我们可能会观察不到。
  
  克:没错。就是因为洞悉到这点,所以才要把知识放下。然而另外那个人还在知识的急流中逆水行舟,于是已经上岸的某甲就说了:“渡河不需舟,把舟放下你就上岸了。”谁能听信那条小舟就是多此一举的说教。某甲的要求有没有可能办到?
  
  博姆:如果那个人不能立刻跳过河面,他就无法上岸。
  
  克:一点也不错。所以某甲的要求是不可能办到的。他坚定不移、岿然不动,我要不就避开他绕道而行,要不就得从他身上踏过,我一点办法也没有。他日日夜夜都耸立在我的面前,我无法与他抗争,因为什么支柱也没有。
  
  如果我遇到这样一个坚定不移、岿然不动、而又绝对正确的东西,我会怎么样?也许问题就出在我们从未遇到过这样一个东西,我们即使已经登上了喜马拉雅山,埃弗勒斯峰仍然遥遥在望。如果遇到这样一个东西,我们可能会有几种反应,一是不知所措,二是掉头就走,三是必须弄明白它是怎回事,四是盲目崇拜。这所有的反应都会使我们回到旧有的模式,因此都得弃之一旁。某甲既然是岿然不动的,我们和他接触就应该受到熏染。它不是神秘学或玄学,它只是非常单纯的一个东西(译注:此处指的就是“禅”)。
  
  发问者:先生,它的作用就像磁铁,并不会造成什么突破。
  
  克:因为你还未放下旧有的模式,这不是某甲的错。
  
  发问者:我没有说这是他的错。
  
  克:但是你的话中已经有了这份暗示,因此你又恢复原状,又产生了依赖。
  
  发问者:现在我该怎么办?
  
  克:你如果遇到某甲会怎么样?
  
  发问者:你说过的,努力去弄明白他是怎么一回事。
  
  克:啊!现在你又迷失了,你又回到旧有的模式了。你可以看到、感觉到,你也知道自己又故态复萌了。
  
  博姆:换句话说,某甲认为必须完全放弃旧有的模式,因为它绝对无法生成。
  
  克:可以这么说。
  
  博姆:因此,他是岿然不动的,你是这个意思吗?
  
  克:没错,我是动的,某甲完全是不动的。
  
  博姆:你的意思是,在某甲的背后有什么,可以使某甲不动,你不想说点什么?
  
  克:你的心一向都在动来动去,现在突然遇到一个完全不动的东西,一定会有一种震动感。因为他完全不动,因此你很快会发现自己的动荡不安,于是你就变得较为机敏,能够立刻跳脱解说或理解的窠臼,直接感受到“那个东西”。再则因为你聆听过各种解说,而且已经明白解说是没有意义的,因此你对解说就变得敏感起来,甚至可以说“过敏”了。
  
  不过这其中还是有一种危机存在,因为有人说过,亲近这样一位愿意给予的上师,你只需要沉默不语,就能接收他的能量。这也是一种幻觉。
  
  博姆:一旦认清所有的知识和时间感都不能改善人性,自然会止念,于是就变得比较敏锐了,对不对?
  
  克:没错,心智就能变得敏锐。
  
  博姆:过去的所有意念活动,其实是一种障碍。
  
  克:是的,知识只能使我们的心迟钝。
  
  博姆:它使我们的心做了许多不必要的活动。
  
  发问者:所有的知识都如此吗?
  
  博姆:不,有些知识也许不会使心智迟钝,然而先决条件是我们不能累积知识。
  
  克:没错,你记不记得我们讨论过,那个背景和知识是毫不相干的。
  
  博姆:因为它创造的东西就是空性。
  
  克:一点也不错。
  
  博姆:把知识完全放下并不能立刻接触到那个背景。
  
  克:没错。现在假设我听了录音带、也看过书,我从其中得知了一切,于是我说:“我懂了,我必须得到那个东西。”
  
  博姆:这其中有个问题,这类事很难在书本里说清楚,因为文字毕竟缺少变化。
  
  克:但这是最通行的方式。
  
  博姆:我想说的是,知识永远无法解决心理问题,不管任何形式的知识,都只会使问题更加严重。
  
  克:你们知道目前社会的趋势是什么吗?一个人如果有了烦恼,第一件事就是去找心理医生,任何问题都要依赖别人才能解决。我的四周充满着各种帮我解决问题的组织,于是我就变得愈来愈无能了。这就是目前社会上正在发生的事。
  
  1980年4月10日于加州欧亥
  
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