四、打破自我中心的活动模式（7）

 　　四、打破自我中心的活动模式（7）
　　
　　克：不，我不是一个传道者，我早已将这一切抛诸脑后了。我已经远离教会、上帝、耶稣、佛陀、克里希那、马克思、恩格斯、所有的心理分析家和婆罗门学者。你知道，你还没有做到这点，你只说：“啊!我没办法做得到，除非你能保证超越这一切之后，还有一样更伟大的东西存在。”而某甲的回答是：“对不起，你得自己去发现。”你明白我的意思吗?
　　
　　博姆：没错，我们已经同意该把所有的知识抛诸脑后。不过知识时常是以最微细的形式出现的，我们可能会观察不到。
　　
　　克：没错。就是因为洞悉到这点，所以才要把知识放下。然而另外那个人还在知识的急流中逆水行舟，于是已经上岸的某甲就说了：“渡河不需舟，把舟放下你就上岸了。”谁能听信那条小舟就是多此一举的说教。某甲的要求有没有可能办到?
　　
　　博姆：如果那个人不能立刻跳过河面，他就无法上岸。
　　
　　克：一点也不错。所以某甲的要求是不可能办到的。他坚定不移、岿然不动，我要不就避开他绕道而行，要不就得从他身上踏过，我一点办法也没有。他日日夜夜都耸立在我的面前，我无法与他抗争，因为什么支柱也没有。
　　
　　如果我遇到这样一个坚定不移、岿然不动、而又绝对正确的东西，我会怎么样?也许问题就出在我们从未遇到过这样一个东西，我们即使已经登上了喜马拉雅山，埃弗勒斯峰仍然遥遥在望。如果遇到这样一个东西，我们可能会有几种反应，一是不知所措，二是掉头就走，三是必须弄明白它是怎回事，四是盲目崇拜。这所有的反应都会使我们回到旧有的模式，因此都得弃之一旁。某甲既然是岿然不动的，我们和他接触就应该受到熏染。它不是神秘学或玄学，它只是非常单纯的一个东西（译注：此处指的就是“禅”）。
　　
　　发问者：先生，它的作用就像磁铁，并不会造成什么突破。
　　
　　克：因为你还未放下旧有的模式，这不是某甲的错。
　　
　　发问者：我没有说这是他的错。
　　
　　克：但是你的话中已经有了这份暗示，因此你又恢复原状，又产生了依赖。
　　
　　发问者：现在我该怎么办?
　　
　　克：你如果遇到某甲会怎么样?
　　
　　发问者：你说过的，努力去弄明白他是怎么一回事。
　　
　　克：啊!现在你又迷失了，你又回到旧有的模式了。你可以看到、感觉到，你也知道自己又故态复萌了。
　　
　　博姆：换句话说，某甲认为必须完全放弃旧有的模式，因为它绝对无法生成。
　　
　　克：可以这么说。
　　
　　博姆：因此，他是岿然不动的，你是这个意思吗？
　　
　　克：没错，我是动的，某甲完全是不动的。
　　
　　博姆：你的意思是，在某甲的背后有什么，可以使某甲不动，你不想说点什么?
　　
　　克：你的心一向都在动来动去，现在突然遇到一个完全不动的东西，一定会有一种震动感。因为他完全不动，因此你很快会发现自己的动荡不安，于是你就变得较为机敏，能够立刻跳脱解说或理解的窠臼，直接感受到“那个东西”。再则因为你聆听过各种解说，而且已经明白解说是没有意义的，因此你对解说就变得敏感起来，甚至可以说“过敏”了。
　　
　　不过这其中还是有一种危机存在，因为有人说过，亲近这样一位愿意给予的上师，你只需要沉默不语，就能接收他的能量。这也是一种幻觉。
　　
　　博姆：一旦认清所有的知识和时间感都不能改善人性，自然会止念，于是就变得比较敏锐了，对不对?
　　
　　克：没错，心智就能变得敏锐。
　　
　　博姆：过去的所有意念活动，其实是一种障碍。
　　
　　克：是的，知识只能使我们的心迟钝。
　　
　　博姆：它使我们的心做了许多不必要的活动。
　　
　　发问者：所有的知识都如此吗?
　　
　　博姆：不，有些知识也许不会使心智迟钝，然而先决条件是我们不能累积知识。
　　
　　克：没错，你记不记得我们讨论过，那个背景和知识是毫不相干的。
　　
　　博姆：因为它创造的东西就是空性。
　　
　　克：一点也不错。
　　
　　博姆：把知识完全放下并不能立刻接触到那个背景。
　　
　　克：没错。现在假设我听了录音带、也看过书，我从其中得知了一切，于是我说：“我懂了，我必须得到那个东西。”
　　
　　博姆：这其中有个问题，这类事很难在书本里说清楚，因为文字毕竟缺少变化。
　　
　　克：但这是最通行的方式。
　　
　　博姆：我想说的是，知识永远无法解决心理问题，不管任何形式的知识，都只会使问题更加严重。
　　
　　克：你们知道目前社会的趋势是什么吗?一个人如果有了烦恼，第一件事就是去找心理医生，任何问题都要依赖别人才能解决。我的四周充满着各种帮我解决问题的组织，于是我就变得愈来愈无能了。这就是目前社会上正在发生的事。
　　
　　1980年4月10日于加州欧亥