四、打破自我中心的活动模式(5)

   四、打破自我中心的活动模式(5)
  
  博姆:可能会的。
  
  克:我想这么做确实会有进展的。
  
  博姆:你似乎在说:把人类所有的知识全都放下。
  
  克:这就是我的意思。
  
  博姆:很显然这些知识已经发展过度了。
  
  克:对!把所有的知识、经验、说教、肇因全都放下。
  
  发问者:虽然如此,我们的心还是老样子。
  
  克:啊,一旦放下这一切,我的心就大不相同了。
  
  发问者:“心”难道不也是一个圈套吗?
  
  克:但是我已经把它放下了。
  
  发问者:“心”怎么能放下呢?
  
  克:噢!当然可以。
  
  发问者:我是说它是一个有机体。
  
  克:等一等。我的有机体是被知识和经验铸造的。我愈是成长、愈是进化,我累积的知识就愈多。我在知识的路上已经走了几千年了,于是我现在告诉自己,也许我应该从完全不同的方向来看问题,我应该把所有累积的知识都放下。
  
  博姆:你指的是心理上的知识。
  
  克:当然。
  
  博姆:那个背景和知识是无关的。
  
  克:没错。
  
  博姆:退而求其次,知识才变得重要了。
  
  克:一点也不错。
  
  发问者:我还有一个问题。心智在一开始进化时就已经是现在的状态了,对不对?
  
  博姆:我认为它自从有了思想的结构之后才变得盲目的。
  
  克:十分正确。
  
  博姆:起先是对外在的事物产生了知识,后来又延伸到了内心,它并不知道自己会陷入知识的窠臼。
  
  发问者:如果心智重新开始起步,它还是会犯同样的错误。
  
  克:不,当然不会。
  
  发问者:除非它已经确知。
  
  克:不,我并不想确知什么,你又在绕圈子了。我并不想确知什么,请允许我再深入一点来探讨。
  
  博姆:我们必须先把这一点澄清,因为你曾经说过学习如何观察自己是很重要的事。
  
  克:当然。
  
  博姆:但现在你的说法又不一样了。你应该说明为什么会不一样,你为什么要在这个节骨眼上放弃过去的概念?
  
  克:如果我不放弃,就还是在累积记忆。
  
  博姆:但是就某个阶段而言,学习观察自心确实是很重要的事。
  
  克:不要再回头,我现在才正开始呢!我已经活了六十年、七十年、八十年了,我听遍了印度的上师、基督教和回教的解说,也聆听过弗洛伊德、马克思的话。
  
  博姆:我认为我们应该再斟酌一下。我们已经同意这些都是负面的东西,但它们是否也帮助我们观察和认识了自己?
  
  克:没错,然而最后我发现,这也许是一条错误的路。
  
  博姆:是的,探索了一段时间,我们最后发现这是一条错误的路。
  
  克:没错。
  
  博姆:也许那一段的探索是必要的。
  
  克:也许是不必要的。
  
  博姆:因为我们给了它太多局限。
  
  克:当然。因此我现在才说要放下这一切,因为那条路不能使我有任何进展,不能使我从自我中心的活动之中解脱。
  
  博姆:只说要放下这一切还不够,因为你永远可以希望或假设这一切有一天会生成。但事实上你已经知道,它们不会产生什么效果的。
  
  克:它们不会有真正的效果,我很确定这一点。
  
  博姆:说它们不曾生效还不够,它们其实是“不会”生成的。
  
  克:因为这些方法都是奠基在时间和知识之上,换句话说,都只是一些想法罢了。你赞不赞成?
  
  博姆:无论我们如何发展,这些方法全都是奠基在知识和思想之上的,连各种修持法门的惯性模式,也都是思想的延伸。
  
  克:所以我决定把这一切都放下,不再漫不经心,也不再产生对于未来的兴趣,而是彻底认清这一切都只是换汤不换药的方法罢了。我已经朝北走了数千年,现在我决定要向东走,换言之,我的心智状态必须有所改变了。
  

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