第十三章 宇宙神灵论下

五、觉海萤火

爱因斯坦说:“没有科学的宗教是瘸子, 没有宗教的科学是瞎子。如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化的神,远离一切教条和神学的宗教。这种宗教,包容自然和精神两个方面,作为一个有意义的统一体,必定是建立在由对事物的——无论是精神,还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”

云寒在创作本书的过程中,无意中得到一位朋友的帮助,当时我说时间已经被我的理论给毁灭了,真正的宇宙不存在时间概念,而我的朋友推荐给我佛经,说佛经上也是没有时间概念,都是一时。

有幸后来拜读了几本佛经,深感佛法无边、觉海无涯,在此云寒只将自己的一点浅见提出,算是在觉海中发一点萤光。

1.佛的本相

佛的含义:佛字的本意是觉悟的意思,即觉悟宇宙本元,是真觉悟,不像本书是逻辑推理,这是小智慧。佛的觉悟是真正领悟宇宙本元,因为存在觉悟这样的概念,所以也将觉悟宇宙本元的生命称为佛。

因此佛的定义本身是两个:觉悟和觉悟宇宙本元的生命。

佛性就是宇宙本元,所谓人人都有佛性,指人人都是宇宙本元产生的。

在佛经中因为文字翻译的问题,又追求文章的优美,所以将佛与佛性等同。从万维宇宙角度考虑,佛等于佛性;但是从单元宇宙角度考虑是三种意思:第一种是觉悟,第二种是觉悟宇宙本元的一个生命,第三种是宇宙本元。

佛经为什么很难看懂,最主要的原因就是这三种定义在佛经上是不分的,而我们的意识又时刻去分它,就导致看佛经变成是在看玄学。

这不是佛祖的错误,这是佛弟子的错误,为了追求文章的优美,而使文章看不懂,丧失了写文章的缘起。但从另一个角度分析,这些弟子也许是有意这样写,因为大乘佛经这三种就是一个,为什么要分别呢?

佛经上的心也是不分:真心就是宇宙本元,又称如来藏识。妄心就是灵魂和思维两个合作的产物。因此,心的定义也没有分清,而文字又很简练,到处一个心字,这就导致看佛经能误解,佛学被认为是唯心论,因为佛说:万法唯心。

实际佛学不是唯心,也不是唯物,佛真正强调的是心物一元,就是说宇宙本元是空有不二的,哪里存在唯心或唯物的问题呢?

佛经上的空也是不分:真空就是妙有,空就是宇宙本元,这个空既不是有也不是无,但另一方面,经文有的地方空就是无。因此,空的定义没有分清,导致有人错误认为四大皆空的含义就是什么都没有。如果学佛的目的就是什么都没有,那么和死亡又有什么分别呢?

佛也不是神灵,因为佛既不认同世界有主宰的说法,也不认同世界无主宰的说法,说这两种观念都是外道。佛是觉悟宇宙本元的生命,具有无限的神通,可是他很少用,因为众生平等,他显示神通就会增加众生更多不平等的妄念,也就违反万维宇宙平等的观念。

所以将佛当一个神供养来参拜,本来就不是佛的初衷。

佛说无我相、无人相、无寿相、无众生相,四大皆空,既然佛都已经无我,哪里还要求你给他拜呢?佛教是佛涅磐后来某些佛弟子建立的,本来就不是佛所希望的那样。

佛弟子出于对佛的敬仰,要你烧香拜佛,真正的目标是让你自己的心变好,自己改变自己的命运,不是求佛来保佑你。如果你给的钱越多,佛就越保佑你,那么佛祖不就成了宇宙中最大的贪污犯吗?给钱消灾,佛与黑社会有什么分别?

结论:研究佛学,必须要摆脱宗教观,佛学的真相是超级哲学,是宇宙理论。佛教是不理解佛学的人产生的宗教,按照大乘佛经的理论,佛教也是一种外道。

2.佛法本相

西游记中唐僧到达西天,第一次来取经,阿傩、伽叶索取礼物,唐僧没有送礼,所以阿傩、伽叶给了无字的经文。唐僧再次求如来,如来笑道:“因为经不能空传,也不能轻取。原来比丘给人家讲经,要了三斗三升黄金,我还嫌他要得太少了。这些是无字真经,只是你们东土人看不懂罢了。”

无字怎么会是真经呢?

这个插曲实际源于《金刚经》。

佛曰:如果有人说如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。说法者,无法可说,是名说法。真正的佛法是无法可说,并不是佛不想说。真正的佛经也应该是无字的,因为没有办法写。

所有的佛经,都不是佛祖自己写的,就是因为佛祖也写不出来佛法,他的弟子写的东西已经被供在神位上了,要是佛自己写的那就更不得了,这样就产生更多的法执,因此佛自己没有写。

佛经是佛的众弟子担心以后人们忘记佛的教诲,或者误解佛的知见,而集合研究写的。最初的佛经是大家一起研究,推敲佛讲的话记录下来。但这些经既然已经形成文字,它就符合宇宙相对论,因此也是相对的佛经,不是真正的佛经。

诸佛为何出现在世界?是为了度众生吗?

不是,因为度尽众生实无一人可度。

《妙法莲花经》中佛告舍利弗:诸佛唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛欲令众生开佛知见、欲示众生佛之知见、欲令众生悟佛知见、欲令众生入佛知见。

所以佛的真正目的是让人类了解、展示、领悟、认同宇宙的真理,而不是来度人。如果你将这样的行为认定为度人,那也就等于是度人,只是这样的度不是帮你度,是启发你,让你自己度自己。

佛真心想告诉人类宇宙的真理,那么为什么又说他没有说法?

原因是宇宙的真理不是语言和文字可以表达的,也不是人类思维所能理解的。佛说那么多的话,仅仅是以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法来阐述观念,因为佛真正觉悟的道理,非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。

那么怎么办?

正是因为佛法不能说,而佛又确实说了不少法,所以佛说不能有法执,包括对佛经本身的执著。佛经也只是一种了解宇宙本元的工具,真正要了解宇宙,必须要放下佛经。

所以金刚经最后四句:

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

一切法都不是佛法,因为真正的佛法不可以说和写。

一切世间法也是佛法,因为人类所有产生的探索知识,最终目标仍是为了觉悟宇宙本元,人类产生的各种学说,只要它们能帮助人类了解宇宙的,那就等同于真正的佛法,因为目的是一样的。

所以,云寒并不佩服爱因斯坦的相对论,但云寒很赞同他对佛学的评价,说明他的宗教合一境界非常高。

结论:真正学佛,要明白佛法也不能执著,包括金刚经也不能执著,要知道一切执著都属于魔境。连一种不能执著的本身也是一种执著,也应该舍弃。

3.佛经方法

佛智慧无上,深知宇宙本元,因此佛经的文章或表达方法也是极高。佛说六度菠萝蜜,即六种人生修行、觉悟宇宙本元的方法:布施、持戒、智慧、忍辱、精进、禅定。

那么现代科学理论本身是可以理解为一种智慧菠萝蜜,即通过对宇宙的实践来研究真理、领悟宇宙,这就是智慧菠萝蜜,这也符合佛法就是世间法的意思。因此,佛根本没有排斥科学,本身就是包含科学,只是佛的觉悟超越时空,太大的智慧难以与人明说。

佛经浩如云海,大藏经有三万多卷。云寒只看过几本,只能说看到大海的一朵小浪花,但已经感觉到佛经的文章结构非常科学,即为了解释宇宙本元,明明知道不能说,还要说,那么怎样说。

就是先谈两种对立的观念,然后将这两个对立的观念全部毁灭,都不对,如果你再形成一个观念,佛会再给你否定一下。这样的办法实在是高明之极,他真正的目标是要让你全部空掉,但实际上正常的人是做不到的。

云寒是确实没有搞懂,只是明白佛是要告诉我们他知道的绝对真理,只是这真理实在太真了,不是小小的云寒能够理解的。

结论:佛经的方法为破、立、破、立,这样的方法为妙说空说。

六、万教合一

1.缘起本元

世界有很多的宗教,既然宇宙本元只有一个,为什么会有这么多的宗教呢?不排除有的邪教是人自己乱编的,是为了满足自己的欲望。比如有的邪教规定女弟子全部要陪教主上床,这显然是教主自己编的鬼话,不过他也真是高人,还真有人相信他,搞不懂用什么方法,佩服!

但是,世界上多数的宗教是具有很长的历史文化,如果一点都没有道理实际上也不会存在那么长的时间,因此所有的宗教只要它的教义是符合自然的,都是对宇宙本元的不同看法而已,本质上并没有什么冲突,冲突的原因只是理解问题。

比如,盲人摸大象,你摸到鼻子,我摸到大腿,他摸到脑袋,我们三个人就会争论大象的长相问题,其实只有一个大象,是我们自己观察认识的不同导致对大象理解的不同。

这个道理很简单,佛学不就是一个释迦牟尼创立的吗?那么后来佛经怎么有那么多本?内容又互相冲突,各种门派之争更厉害。

最著名的是禅宗传位之争,六祖得到达摩祖师的衣钵后竟然要逃跑,后来隐藏了多年才敢出山,为什么呢?

因为怕北宗的弟子杀他,可见明明是一个老师,结果弟子之间为了名利之争要自相残杀,就这还是号称四大皆空的佛弟子呢?不知道佛祖看到坛经中的故事后,会不会流泪呢?早知道以后会有这样法执的结局,当初何必说法。

结论:各种宗教创立时,当初领悟宇宙本元的先知是非常伟大的,冲突是因为后来的教徒首领自己理解有偏差,导致产生各种分歧,而且以后各种控制宗教组织的首领,为了维护自己及团队的利益,一直强调自己是对的,别人是错的,这样就加剧宗教之间的矛盾。

2.一神多神

所有宗教可分成两大类:一神论与多神论,只要是一神论,本身就符合宇宙本元的定义,自然是相同的。

基督教:只有一个神是上帝,上帝是万能的,无所不在,无所不能。

佛教:佛在心中,人人都有佛性。

道教:道无处不在,在心中,在粪土。道生一,一生二,二生三,三生万物。

这些宗教的观念,就万维宇宙角度看都是说宇宙本元的特征,都说的非常好,根本就没有任何冲突。如果有冲突,那是因为你没有搞清楚,是你自己形成对错的观念,与宗教的教义无关。

基督教说人死后进入天堂或者地狱,佛教说六道轮回,看起来是矛盾,实际还是一样的。

所谓六道:天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道,这样的定义也只是虚定义,不是什么绝对不变的道。这样的分类就好比将人类分成中产阶级、低收入、富翁阶段,只是一种划分的标准,没有对错之分。你要高兴,你将人分成工农商学兵五个层次,也没有什么不对的道理啊!

佛的语言是借人类的语言来说给人听,人不应该就语言的本身去执著,而应该就其中的道理来领悟。其实宇宙生命有很多种,将人单独作为一道是对人而说的。相信如果佛到狗类世界说法,也会说存在狗界,那就肯定会变成:天道、阿修罗道、狗道、畜生道、恶鬼道、地狱道。

不这样说,狗就搞不清楚自己为什么不能算上一个道,这太不平等了。狗如果不能算一个道,你说的还是平等法吗?一个个肯定去咬佛祖的。

因此,佛说六道只是个虚称,是指宇宙的生命存在很多等级,是举例方便将生命的等级分成六道告诉你而已,你何必一定要认定死理,就只有六道,七道就不行吗?

正如本书说万维宇宙,实际说的意思是:宇宙是无限的维度或者没有维度,等同于永恒宇宙。你一定要断章取义认为云寒说的宇宙就是一万个维度的宇宙,那么我也没有办法,我只是想用“万”这个字来表达很多的意思,并没有说维度一定是一万个。

所以,所谓超玄理论也是瞎凑的,你说宇宙是10维或者11维是没有任何逻辑思维的,凭什么是11维,谁规定的?即使你用100个维度确实将四大力统一了,肯定还不是终极宇宙理论,因为宇宙为什么有100个维度?你还是解释不了。

圣经上是宇宙生命分成天堂和地狱这两种,佛经上是分成六种,并无根本冲突。圣经上也从来没有说天堂的生活都是一样的,而是说上帝要根据人的行为来判决。

一神论是将宇宙本元定义为神,那么就只有一个,其他比人能力高的生命都不是神。如果不将宇宙本元定义为神,定义为大自然,那么将其他比人能力强的生命定义为神,那么很自然就形成多神论。

如果我们现在的人类回到过去,由于我们的能力远远超过古人,谁不把你当成神仙呢?因此随着未来科技的进步,人类时空旅行的到来,所谓神仙,也就是未来的人。

结论:一神论和多神论并无冲突,圣经上也说有魔鬼,佛经上也说有天界,一神论并没有否定有其他比人高级的生命,那么本身就没有矛盾可说。

3.崇善合一

憨山大师云:不知春秋、不能涉世;不知老庄、不能忘世;不参禅、不能出世。这是佛道儒三教合一,仍是一叶之见,应为万教合一。

万教合一,所有符合自然,崇尚善良的宗教都可以合一,源于不同的圣贤对宇宙本元领悟后创立的,没有什么那个一定错和那个一定对的道理,如果你认为存在对错之分,只是因为你没有搞清楚宗教真正要表达的意思。

也许很多宗教领袖也搞清楚这个道理,相信世界上比云寒笨的人还是少数,只是他们为了自己的利益,多收几个信徒,多几个坚定的信徒,所以从局部利益考虑强调自己的正统性。

宗教也符合宇宙相对论,一方面宗教是人类心灵的归宿,可以帮助我们减少烦恼,克服面对死亡的恐惧;另一方面,宗教也常常被利用,成为害人的工具。

宗教首先是强调正统性,即认为自己的神是唯一的或者是至高无上的,自己捧自己并没有什么不对,问题是这样的傲慢往往形成强烈的排它性。

世界历史上在信仰基督教的广大欧洲地域,敬畏上帝的人常把被怀疑为巫婆的妇女烧死,宗教和科学曾经是一家,早期的哲学家多数是集哲学、科学、宗教为一身的,后来科学的发展打破了经文的束缚,教会开始干扰违反经文思想的出现,这才导致宗教与科学的分家。

欧洲历史上著名的十字军远征,近174年的时间,以教会名义发动八次大规模的侵略战争,无数的生灵被以上帝的名义杀死,上帝成为屠杀的理由。

因此,云寒认为:所有宗教,只要符合自然、崇尚善良,政府都应该鼓励发展,这样社会风气就好多了。所有宗教也不要有偏见,好好研究你自己的宗教,发扬光大,也不要说别人的宗教是错的。作为宗教首领如果能行善是正常的,如果将行善的功德归功于自己,狂妄自大,那么就已经进入邪恶的一面。

结论:宇宙无中心,都是对的,就看你自己对不对。一切宗教如果崇善就等于一个教,互相之间非对非错。

章结:本章通过神灵悖论,引入时空旅行能产生神话故事中的神灵能力,说明神灵的本相就是拥有时空旅行的能力。

通过对上帝本领和佛学研究,说明一切宗教都没有根本的矛盾,都是对宇宙本元不同理解而产生的不同理论,只要是崇尚善良的宗教,是可以按一个宗教思想来看待的。

本章核心:阐释时空神话的本领,论述万教合一的真谛。

读书导航