韩星海
（710003，西安市，中国传统文化促进会陕西省文化交流中心）
一、神都洛阳迎盛会
时令刚进入初伏，天热难熬，正是人们寻求外出避暑休闲的高峰期。2007年7月16日，来自日本、韩国、美国、新加坡和国内各有关科研究机构的100余名专家学者，汇聚于洛阳师范学院拙耕园宾馆，他们前来并不是为了消夏避暑，而是在高温酷暑下追寻大唐雄风中，对我国历史上惟一的一位女皇帝武则天，在她独掌政权的21年中，曾以神都洛阳作为京城，方显自己的宏图大略，这也是她政治生命中最为辉煌的龙兴之地，特此举办2007年o中国洛阳o国际武则天学术研讨会暨中国武则天研究会第十届年会，就有很强的历史意义和现实意义。
河洛迎宾客，神都话女皇。会议收到学术论文91篇，涉及到了武则天的各个方面。短暂的三天时间，经过大会和分小组会讨论，牵扯的话题很多，也给到会的各位专家学者留下了无穷无尽的思考……笔者作为特邀的一名代表，参会交流，并耳闻目睹了这次成功的盛会，因而如实给予综述，以起到到拾遗补缺的效果。
二、各抒己见话武曌
提起武则天，话题不断线。那么武则天和今天的洛阳有什么联系？她统治时期的政治、经济、军事、文化、民族宗教关系及中外文化交流如何？中国武则天研究会会长、七十一岁高龄的赵文润专家说：史实证明，武则天以神都洛阳为统治中心的21年，政治较清明，经济有发展，文化很发达，国力很强盛，武则天不仅是一位杰出的女政治家，杰出的女军事家和战略家，而且是盛唐文明的开拓荒者。"武周"21载，是开创了盛唐历史文化的瑰丽篇章；神都洛阳21春秋，是古都洛阳几千年历史文化中的巨幅画卷。二者交相辉映，大放光彩，具有无穷的艺术魅力。那么仅此还是不够的，陕西师范大学历史文化学院王双怀指出：武则天时代在洛阳进行的城市建设具有重要意义：一方面它体现了武周时期富强的国力和高超的建筑技术；另一方面也促进了中原地区经济文化的发展，并对后世产生了重大的影响。这些观点都与张萍、忻尚龙、张剑、李月娥等学者提交的论文意思基本相同。也就是说武则天在洛阳这块风水宝地上指点江山，此地出因武则天而繁荣昌盛。
如何评价武则天的功与过，这是千年来遗留下来的问题。不管是唐史还是宗教史，政事和野史可谓众说纷纭，乾陵上的无字碑就是见证。我们研讨她，就不能以"不以其功显而掩其恶，不因其恶彰而蔽其功"。有人说武则天登上皇帝的宝座，她迷惑了高宗，打击排除异己，滥杀无辜，利用了佛教而达到个人目的，用今天的话说很不道德……其实不然，这次好多专家学者列举了大量的事例说明，这不是武则天的错，封建帝王的权利较量和政治斗争，从来就是血雨腥风，残暴无情，不能老是对一位女皇帝过意不去。这从陕西师范大学历史文化学院教授杜文玉《论武则天统治晚期的政策变化及其原因》、河南省渑池县委党史地方志办公室杜建成《试论武则天的功过是非》、河南省登封市地方志办公室秦慧君《浅谈武则天之治的和谐》、西安市博物院小雁塔文管所所长孔正一《论武则天亲政的客观性》、安徽煤炭师院文献整理与研究中心牛继清《亚献之争与武则天的政治道路》、陕西理工学院历史文化系梁中效《武周时期长安与成都的文化地位》等论文，就针对此问题，以史为证，充分论述了这些方面的问题，肯定了武则天的执政才能和治理天下伟人之气慨。
在唐代宗教就是当时国际思想文化交流的主流，佛教占主导地位。照陕西乾陵博物馆副馆长梁子的话说：武则天当皇帝是借用了佛教。他与谢莉提交的论文《国际文化交流背景下的高武佛教》就充分说明了这个问题。涉及到此问题的学术论文就有20多篇，其代表论文就有郭可悫、郭绍林《武则天涉足佛教到底有多深》、常松木《武则天与嵩洛地区的佛教》、贾发义《武则天与佛教净土信仰》、王占敏《武则天与禅宗官化现象》、刘志清《唐玄奘与武则天》、刘向阳、李燕《说唐代长安大荐福寺》、王永平《从泰山道教石刻看武则天的宗教信仰》等等，有机放矢，从多方面、多角度、多事例进行分析论断，在武则天统治时期，佛教成为她巩固江山，教化民众的一个极其重要而又有用的手段，也加快了东西方文化交流与传播。笔者在小组发言讨论会上提出了这么一个问题：武则天为什么能够利用佛教达到目的，那么这种教义中的积极作用是什么？人都想成佛，按佛家的话说，人都是佛，一颗平常心而已，那么武则天崇拜推动佛教，当上了女皇，真是佛祖保佑吗？按照唯物辩证法的观点来看，并不是这样的。
武则天执政时期也十分注重民族关系的改善和发展，这从中央民族大学历史系李鸿宾论文《武则天时期北部边地的形势与朝廷的政策》、陕西陕西师范大学历史文化学院艾冲《唐高宗、则天两朝应对北疆突厥叛乱的方略、成效及原因》、陕西西藏民族学院人文学院陈崇凯《武则天时期唐蕃关系的改善与发展》、广东湛江师范学院历史系《唐高宗时期马政衰落原因探微》、黑龙江大学历史文化旅游学院霍明亮《武则天与黑龙江流域文明》等10多篇论文，对此问题做出了客观公正的评点，在此方面还有着较大的分岐，可以这么说一半是赞成一半是否定，还有待于进一步的探讨。
女人的名字不是弱者，武则天就是最杰出的代表人物。明朝进步思想家李贽说："武则天胜高宗十倍，中宗万倍。"高度评价了武则天这位在中国历史上曾做出了杰出贡献的女皇帝。鲁迅曾说："武则天当皇帝，谁敢说'男尊女卑'？"高度赞扬了她勇敢冲破封建礼教的大无畏精神，对此的论文就占到了半数。例如新加坡国立大学中文系教授李志贤《武则天与"女性主义"》、张思卿《论武则天当政时期的母权与男女平等政策》、河南省老子研究会刘国城《论武则天四大人生价值》、美国北佛罗理大学教授罗汉《启母神话与武曌政权》、张国昌《试论武则天的"人神之恋"》、周剑曙、杨会霞《略论武则天的母子情》、陕西日报社方越《武则天李治的"圣爱"对中国平等婚姻文化的启示》等论文，让人了解到了武则天人性化的另一方面，也就是说武则天的成功之路，机遇和才能并重，天生丽质与不懈拼搏精神是分不开的，也可谓一半是火焰，一半是海水，按照人之常情来说，她晚年也是以悲剧而结束了一生。
对于武则天的研究可以说涉及到了各个方面。例如王永平教授《武则天名讳辩识》、黄正建《武则天的名字是"武约"吗？》、日本山黎大学《则天武后和杜嗣先墓志》、韩国釜山大学人文学科生梁银景和洛阳龙门石灰窟研究院杨超杰《新识龙门"皇后武氏助脂粉钱二万贯"》、河北师范大学历史文化学院《武则天与洛阳牡丹文化》、耿直《武则天少林诗文碑》、河南省洛阳市朱焕玺《试论女皇诗歌及其对唐诗发展的贡献》、首都师范大学王元军《武则天与书法三事发微》、河南洛阳解放军外国语学院许兴洙《武则天改字研究》等论文，侧重于文化角度的某项现象加以探求，可以看出武则天是多才多艺，文武双全，有很深的文化修养和理论基础，也深挖出了她以才治国，传承文明的先进思想。
就在这次研讨会上，突然爆出了一个新鲜而惊人的说法--《再论武则天出生洛阳》，登台阐述此观点的是河南洛阳市第八中学教师王恺。他说：以武则天的母亲为中心来研究武则天的出生地，视野会一下子开阔起来。总之，武则天出生于洛阳的教义里，即今天的隋唐遗址公园内。但是现为权威的说法是唐高祖武德七年（624）武士彟在长安（今陕西西安市）任工部尚书，武则天就在这一年生于长安。也有另一说生于四川广元，浙江杨州，现又提出来是洛阳……至于到底在什么地方，十多年前在法门寺举办的唐史文化研讨会上，也对前两地提出质疑，连武则天祖籍并州（今山西文水县）武则天纪念馆梁恒唐先生确证说：武则天出生于长安是对的，这次他也参会而来，还是这个观点……王恺先生是侧重于文献和历史小说的史料，未免有些牵强附会，但他那种善于发现问题的学术态度同样值得学习，只有这样才能在学术界达到"百花齐放，百家争鸣"的效果。
河南登封市武则天研究会理事王雪宝在会上响亮提出：要建立"中国女皇文化学"的口号，并阐发出了嵩洛女皇文化是研究中国女皇文化学的核心，这与参会的陕报记者方越先生提出来的"关于创立武则天学的倡议"一脉相承，由此及彼可见武则天文化研究热已向纵深发展。笔者在小组讨论会上，曾以"从武则天文化研究热现象再探讨"中指出：由于目前帝王电视剧的大量出现，有的编剧根本不从历史的客观上来评判武则天其人其事，而是为了提高收视率，扩大娱乐性，无原则的放大武则天的私生活，男宠问题、篡夺权位、自立为帝、滥杀和征用苦力等事实，让人看到了一代女皇残暴刚烈的无情之面，以至于对她对我国历史上的贡献全盘否定。我们在大力拓展武则天文化研究学术面的同时，也要与时俱进，不断挖掘新情况，创立新的学术观点，开创出武则天文化研究学术的新局面。历史是一面镜子，研讨会是一种声音的信息传递，每次的终结就是下次的开始，总是让人难以下结论，中国洛阳o国际武则天学术研讨会更是这样，而越来越走向了大众化，或许这也是一个可喜的现象。
三、十届年会不寻常
忆往昔，那是1985年春天，在陕西咸阳市的乾陵脚下，召开了首届全国性的武则天学术研讨会，就在这次会议上，以陕西乾陵博物馆为"靠山"，成立了武则天研讨会。随后在与武则天有关联的地方，四川广元市、河南洛阳、偃师市和登封市、山西太原和文水分别召开了九届年会，这次已经是第十届了，而今的武则天研讨会从区域化走向了全国，目前已经从国内走向了世界。
武则天研讨会从小到大，从弱到强，在探讨和交流中结出了丰硕的果实。据会长赵文润的介绍，先后出版了《武则天与乾陵》、《武则天与洛阳》、《武则天与文水》、《武则天与乾陵文化》、《武则天与偃师》、《武则天与咸阳》、《武则天与嵩山》、《武则天研究论文集》等8本论文集，超过了200多万字，给我国学术界同仁以新的惊喜，带来了无比鲜艳夺目的新靓点。特别是在这次会上，给各位代表赠送的武则天研究会副会长刘曼春教授45万字的专著《唐史研究辑存》一书，可以说浓缩了本人一生的学术精华，史料翔实，具有海纳百川之内涵养，已是71岁高龄的刘女士，以前是以专著《大周女皇武则天》而享誉学术界的，无不给人展示出了大家的风范！与此同时的还有河南洛阳师范学院历史文化学院教授郭绍林，他的《唐代士大夫与佛教》、《隋唐历史文化》、《隋唐历史文化续编》等六部专著，给人以沉甸甸的感受，一时让"洛阳纸贵"，同时也受到了新闻媒体和出版行业的极大关注。
武则天研究会第十届年会上，增补和增添了新的领导成员，发展了一大批会员，力争向更高的层次迈进，好让越来越多的人们了解武则天，研究武则天，学习武则天的优秀品德，在构建和谐社会中发挥出应有的作用来！例如支持和倾力赞助这次盛会的中国o洛阳儒风文化传播公司的总经理陈志平，也是新当选的副会长。他勇创大业，但仍不忘弘扬传统文化的社会责任意识，以实际行动确保了这次大会的成功举办，值得让人尊敬……武则天文化研究热已经走向了国际化大舞台，这十年间，扎根于陕西乾陵的武则天研究会功不可抹，武则天是中国的，同样也是世界杰出人物，因而对她的研究是不会停至的，时间是会回答这一问题的！
