无爱无美的人生是可悲的。
如能从幼儿时扎下爱与美的根，将毕生受益。
春风化雨，点滴入土。
教育艺术家们，要如春风化雨，用爱的雨露洒向人们心间，"随风潜入夜，润物细无声"，即点滴入于心。
人生路上，怎能没有坎坷？
告诉青年朋友，做生活的强者，敢于和命运挑战，这是教育艺术中永恒的课题。
"石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤"。以此来告诫青年，无疑是有益的。
引导人们勇于战胜困难，是教育艺术家神圣的职责和使命。
在曲折的路上，我们要善于告诉人们看到前路的光明；在光明的进程中，要告诉人们想到前路的曲折。
当一个人能在光明、曲折之间，做到驾轻就熟、游刃有余时，这个人才算成熟了，我们的教育艺术与方法才算奏效了。
韧的教育，才能换来韧的战斗。
"最聪明的人，也瞧不见自己的脊背。"因此，教育艺术家应当告诉学生，要懂得自己永远有一些不能直接看到的东西。
当一个人认识到自己能看到的东西，又能理解那些看不到的方面时，才能少些偏颇，多些智慧；少些形而上学，多些唯物辩证法。
生与死、血与火的教训，告诉我们要善于引导年轻人不做"唯命是听"、"随波逐流"的谦谦君子。而要引导青年"慎思、明辨"，并善于"笃行"。如不慎思，则容易盲动；如不明辨，则容易误入歧途。
教育青少年热爱祖国，热爱人民，热爱党。爱的结果会得出无私的奉献。把一切献给祖国，把一切献给人民，把一切献给党。
无私的奉献是爱的结晶，是爱的升华。
这就是爱与奉献的辩证法。
告诉他们把真诚的爱化作一份份奉献，献给祖国、人民和党。
教育艺术家，要想教人育德，乃至铸魂，都需要有个基本功。
有了基本功，就如同一座大山，有了山之基、山之座，才能形成坚忍不拔的巍巍高山；倘若没有基本功，则如山上浮云，看来似山，其实是云，虚无飘渺，似是而非，将一事无成。
世人若都能用自己心中的烛光去点燃别人心中的烛光，这个世界就会变得非常明亮。
若世人都用自己心中的污浊去污染别人的心，这个世界就会变得非常污秽。
告诉青年朋友们：要想受到别人尊重，要想得到社会的重视，要想得到别人的厚爱，那么，首先要尊重别人，重视别人，厚爱别人。同时，要用自己的言行与作为证明自己值得别人尊重、重视、厚爱，别无他法。
在进行教育工作时，要基于一颗真诚的善心。
诸葛亮说："我心为秤，不能为人低昂。"韩愈说："仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。"这种不为人低昂和"三不愧"的精神，是一个正直的教育艺术家教书育人的基本法则。如稍有背离，其恶果是"台上你讲，台下必然讲你"。
教育审美主体、客体，都需要实践。
"操千曲而后晓声，观千剑而后识器。"经验能培养人审美的直观能力。
一个人欲晓声识器，都需要有审美实践经验。为此，教育艺术家要读万卷书，行万里路，交万般友，读万首诗，听万首歌，看万幅画……
当国歌奏起的时候，人们肃然起敬。人们在壮美庄严的乐曲声中，把自己内心的美、对祖国的爱，乃至对事业的忠诚，凝结为一。此时，没有人宣称"我在教育人"，也没有人说"我在受教育"。可是，教已在其中了，寓教于美，寓教于乐。推而广之，那些壮美的、优美的事物，都可以美化人的心，美化人的灵魂。
"言必信，行必果。"一个教育艺术家，一定要率先垂范，言行一致，以身作则。
言传必须与身教相结合，否则，一念之差、一行之误，就会使你那许多正确言论，被一个言不由衷所抵消。
事物的运动，常常是在矛盾对抗而又统一的过程中进行的。
人是动的，人的思想也是动的，美的心灵，也是在动态结构中形成的。
对青年的教育，更应在动中育德铸魂。
荀子讲："必将撞大钟，击鸣鼓，吹笙竽，弹琴瑟，以塞其耳。必将雕琢刻镂，黼黻文章，以塞其目；必将刍豢稻粱，五味芬芳，以塞其口。"即以美妙之声音让人用耳听，以美丽的装饰给人用眼看，用美味食品来满足人的口腹。
总之，以一切美好的东西使人得到美感享受。
一首诗是一个人格，必须崇高完美；一支歌是一个人品，必须正直善良。
画家是有情的，诗人是多情的，园艺师是诗人，是画家，给人以诗情，给人以画意，给花以花魂。
他们以生命染就叶之绿、花之红。
"开"字是值得赞许的。
开山、开路、开启、开放等，进而，开拓的精神、开放的思路、开明的态度、开阔的胸怀、开朗的性格、开创的目标……这一个又一个的"开"字给予我们的是创新精神、广阔的视野、无限的前程。
人，是需要刺激的。
刺激，有良性刺激，也有恶性刺激。
刺激之妙，在于激励。如果形成了激励场，就可以促使人们前进。
然而，刺激一定要适度，适度则利于前进。失度，则会使被刺激者产生逆反心理，走向麻木不仁。
对青年强制、逼迫，是无益的。
要基于一种爱，去同情他们，去引导他们，使他们看到自己的不足。同时，还要看到他们内心潜藏的力。
一个人，在这一方面有所欠缺，在另一方面或许有一种特殊的能力，这就需要善于诱发、开导、启迪。
那种看到某一青年在某一方面有所不足，就把他视为不可雕的朽木的人，永远不能成为真正的教育艺术家。
教育艺术家要善于变难为易，化险为夷。
