江畔的那座孤坟

  钟子期先生上船以后,俞伯牙先生仍心存疑虑,他似乎不敢相信令自己琴弦折断竟是这样一个打扮粗野的樵夫。俞伯牙先生以怀疑的语气问道:"刚才在附近倾听我弹琴的当真是阁下吗?"钟子期先生说:"这还有假吗?如假包换。适才我在山中打柴,忽然听见琴声袅袅萦绕耳畔,故而循着声音找到江边,不成想却被先生的官兵捉住。"俞伯牙先生说:"你既然听懂了我的琴声,一定知道我这把琴的来历,阁下不妨说来,也让我见识一下阁下的学识。"钟子期先生一听就明白了,这明显的是怀疑自己的见识,而且更有瞧不起打柴的樵夫的意思,为了教育俞伯牙先生不要隔着门缝看人--把人看扁了,钟子期先生决定让这位来自晋国的大官--俞伯牙先生见识一下马王爷的三只眼。

  钟子期先生说:"说起这把琴来,历史自然十分悠久;它乃是上古伏羲氏所造,材质取自梧桐树(凤凰喜欢把家安在梧桐树上,因此被伏羲氏所相中);选材时,把梧桐树的大料斫去首尾,只取中间的部分,因为这一部分中庸和谐,轻重相兼;然后再把选好的材质放到江水中浸泡七十二天,目的是使其阴干,以便进一步的加工雕琢;加工成成品后,有金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽等七部分组成,名曰瑶琴;最开始的时候是五弦琴,后因周文王拘羑里,因怀念自己的爱子伯邑考而增加琴弦一根,由于其音清幽哀怨,被人们称作文弦;后武王伐纣,又增加一根琴弦,弦音激烈昂扬,被人们称作武弦;故此瑶琴又被称作文武七弦琴。"钟子期先生一口气说完此琴的来历,俞伯牙先生当时愣在当场,因为现今之世能够如此清楚明白的晓得此琴的来历的人寥寥无几,不过转念又一想,即使此人音乐知识还说得过去,但怎么知道不是"恰巧"二字在起作用呢?俞伯牙先生坚信自己问到了钟子期先生偏偏知道的内容,因此他老先生忍不住要进一步考试。

  俞伯牙先生说:"我听说过一个典故,孔夫子无聊的时候喜欢在家中弹琴,一天正弹得起兴,弟子颜回从外面回来,听出琴声中暗含杀机,他一寻思这也不符合老师的操守啊,于是就质问孔夫子。孔夫子解释说,我刚才弹琴的时候,正好看见猫鼠打架,我想要猫逮住老鼠,又恐怕老鼠跑掉,故而琴音中杀机频露。一个真正懂得音乐的人能够听出弦外之音。不知道阁下是否具备这个功力。"钟子期先生一听好笑,好家伙,铆上了劲儿了,你既然敢出招,我钟某人就敢接招,于是对俞伯牙说:"那就请先生弹奏一曲,看我能否鉴赏弦外之音,倘若我说得不对,请先生不要责怪。"俞伯牙先生也不客气,重整崩断的琴弦弹奏起来。说来俞伯牙先生也真是牛人,眼睛里看到什么,一种意象就会从琴弦流泻,一种烘托而出的境界就会引人遐想。当然这只适合有音乐鉴赏能力的人,可对于流行乐坛的鼓噪,即便有鉴赏能力也难说出所以然来。

  当俞伯牙先生把视界内的高山付诸琴弦的时候,钟子期先生立即就喊出:"美啊!巍然壮观,先生之意在于高山。"俞伯牙先生一听,牛!不过他的手却没有停下来,既然千载难逢一个懂得自己音乐的人,何不趁势就景再弹一曲,既满足钟子期先生的表现欲,也满足自己得过瘾欲。于是默默念着脚下的滔滔流逝的江水,一种"韶华难再得"的韵律油然而被于琴弦,钟子期先生完全沉醉于中,但嘴里不忘说出:"美啊!浩浩荡荡,先生之意在于流水。"俞伯牙听后心悦诚服,连忙行礼道:"先生(至此俞伯牙才称钟子期为先生)真是牛人,我不该以貌取人,差点错失知音!"钟子期先生爽然大笑。一段"高山流水遇知音"的典故也在笑声中宛然氤氲。音乐作为一种媒介,不仅传播了心灵的感悟,而且塑造了一对千古传唱的知音之交,俞伯牙先生庆幸得遇知音,钟子期先生也钦佩俞伯牙先生的音乐造诣,两个人之间完全是由音乐方面的惺惺相惜而引发了相见恨晚的友情,这种友情因缺乏功利色彩而得到永恒。

  当天钟子期先生和俞伯牙先生在船上谈了什么,独孤二少先生不得而知,但却知道两人约好来年的中秋之际,还在江边相会。

  时间荏苒,一年的光景须臾而过。在这逝去的一年里却发生了令读者上帝悲伤无比的事情,我们的主人公钟子期先生不知什么原因而亡故,史料上没有明确记载钟子期先生死亡的原因,这里我们也不妄加揣测。但是一股深深的遗憾情绪在我们的心头盘桓,这么一个懂得生活、热爱自己的生活方式的隐士大哥怎么会如此悄然而逝?难道他忘记了与知音俞伯牙先生之间的这场约会吗?

  人生无常,对于俞伯牙先生来说,知音姗姗来迟,而现在尚未来得及促膝长谈,知音已然匆匆而去,来迟去速,慢得疾失,人生之悲莫过于此。没有哭过长夜的不足语人生,大概俞伯牙先生可以语人生了,上天赐给了他珍贵的友情,但又匆匆夺走,欲哭无泪。

  中秋之际,俞伯牙先生赴约而来,然而迎接他的却是江畔那座孤坟。钟子期先生临死之际曾遗嘱钟老先生,说他死后,将他埋在江畔,即使生不能与知音相见,死后也要守在江边,以赴去年的约定。钟子期先生新亡不久,坟上还是新土,坟前已生出香花几朵。俞伯牙先生从钟老先生口中得知这些原委,再也按抑不住内心的悲痛,只觉得天旋地转,"扑通"一声跌倒在钟子期先生的坟上,痛哭失声:"贤弟(俞伯牙先生年长钟子期先生十余岁)啊!你怎么不信守承诺先我而去啊,你不是说要听愚兄的演奏吗?你这一走,谁又能听懂我的琴声啊!呜呜……"俞伯牙的悲痛心情无以发泄,于是取出那把瑶琴,盘膝坐在钟子期先生的坟前挥泪演奏,琴声慷慨沉痛,随着泪水一起喷涌而出,俞伯牙先生沉痛的吟唱:

  记得去年的这个时节,
  曾在秋水长天的江畔遇到钟君。
  今年今日又来踏访,
  却见不到去年的知音人!
  惟有江畔那座新坟土,
  凄惨惨令我悲痛伤心!
  伤心伤心复伤心,
  忍不住珠泪如雨纷纷!
  来时的欢乐换作别时的痛苦,
  江畔堆满了黯淡的愁云!
  子期啊!子期!
  你我之间的千金重义,
  走遍海角天涯都不会忘记,
  此曲完毕不复再弹,
  只因知音难再寻!

  弹罢唱毕,江涛失声日月含悲,俞伯牙先生站立而起,用尽浑身的力气把那把心爱的瑶琴摔向坚石,一声巨响过后,紧随着便是玉轸抛残,金徽零乱,一把乐坛珍品就这样芳魂殒落。据史料记载,俞伯牙先生自此不再染指音乐,痛失知音的情绪一直陪伴他的终生。

  有人把这段伤心往事理解为音乐的魅力所致,其实不然,更大程度上是钟子期先生的人格魅力使然。钟子期先生之所以受到人们的崇敬,是因为他的身上有着我们难以企及的勇气和信念,他敢于选择自己的生活方式,做一个樵夫并甘之如饴,不为俗世的功利色彩所打动,这正是现代人所缺乏的精神。

  生活要有自己的主张,否则就会不快乐;不快乐的人生即使拥有很多,也不过是增加了自己的负但,生命之花必将萎靡凋谢;选择自己喜欢的生活方式,并一如既往地坚持,甘心乐意地奉献,这样的人生才能精彩。

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