武德九年的十一月，天气似乎特别寒冷，早早就下了大雪，滴 水成冰，街市上几乎见不到什么行人。
然而在东宫显德殿上，却是暖意融融，数百文武朝官坐于席上，如沐春风，兴奋之情溢于 言表。
皇上亲下手诏，大会朝臣，共商治理天下之策。不论官职大小，人人都可畅所欲言。并宣 太史令当堂记录，凡有一言一计可行者，俱存于史册，流传后世。
皇上言纲举目张，治理天下之策，先须求一总纲，然行再论细务。
朝臣们争先发言，渐渐分成两派，一派以封伦为首，主张以刑律霸道为治天下之纲。另一 派以魏征为首，主张以教化王道为治天下之纲。双方争得面红耳赤，各不相让。
唯独长孙无忌、房玄龄、杜如晦等人没有加入争论之中。他们对于这种在广庭大众面前议 论大事的方法难以适应，甚至有些反感。
连倡导大会朝臣议论国策的李世民也有些难以适应，不得不让两派暂停群起争论，先由封 伦、魏征二人把各自的道理说个明白。
封伦抢先说道：“自三代以来，人心日坏。尤其是大乱之后，人心更加险恶，俱怀不逞之 欲。稍有风吹草动，便呼啸群集，为寇为盗。故须严肃刑律，杂采霸道以治天下。往日秦朝 专用刑律、汉代杂采霸道，并非是不想教化人心，施以王道。而是欲教化而不可得，非刑律 霸道不足以威慑人心。魏征欲在大乱之后，劝皇上施以王道，全是书生之见，不识时务，若 信其虚幻之论，必然败乱国家。”
李世民想着他初登太子之位时，天下汹汹，几欲大乱。觉得封伦所说很有道理，听得连连 点头。
魏征奋而反驳道：“三代离今已过千年，若人心日坏，累积相加，华夏之地，只怕全是鬼 魅，哪里还谈得上什么以‘霸道’、‘王道’治之。人生而畏死，生而求安，大乱之后更是 如此。秦朝专用刑律，以霸道治天下，结果始皇帝死而地分，二世而亡。汉代虽说杂采霸道 ，武帝之前，却是以黄老之术为主，武帝之后，又以孔孟之术为主，方得安享天下数百年。 今若圣上大施王道，必上下同心，人应如响，三年之内，定然华夏安宁，四夷宾服，成尧、 舜盛世。果非如此，请斩魏征之首，以射天下。”
“你……你狂妄，大胆……”封伦干吼着，却说不出什么道理来。
不错，秦朝专用刑律，果然二世而亡，我大唐万万不可重蹈覆辙。李世民心中一震，忙问 ：“以魏爱卿之言，如何才能教化人心，施以王道，从而天下大治，成尧、舜盛世?”
“皇上乃道德天尊之后，自当以皇祖‘清静无为’之圣道弘扬天下。”魏征大声答道。
“清静无为?”李世民不觉皱起了眉头。他好大喜功，并不欣赏“清静无为”。不过，这 既是“皇祖”圣道，他一时倒也不好出言反驳。
“正是。‘清静无为’四字，尤在于‘静’。”魏征道。
“此为何解?”李世民问。
“为君之道，必须先存百姓。朝廷供给，兵战之费，皆仰赖于百姓。无百姓则无国无君矣 。今大乱之后，率士之众，百不存一。桑农俱废，百姓凋残已极，急需静养。隋室之兴，在 于文帝躬行节俭，轻徭薄赋，以静治民，使百姓安居乐业，物产富足，故国势强盛，突厥归 顺，天下一统。至炀帝则大兴土木，建宫室、开运河。又三征高丽、干戈不休。使百姓离土 而动，不得宁静，遂至天下崩溃，盗贼四起，丧败而亡。故静之则安，动之则乱，人皆知之 ，非隐而难见，微而难察也。”魏征朗声说道。
是啊，隋室二世亦亡，确乎“动”之太过。李世民愈想愈觉魏征所说乃是至理，不觉连声 道：“魏爱卿所言甚合朕意，甚合朕意。”
“今治理天下之总纲，必为教化王道。欲行教化王道，必抚民以静。欲抚民以静，必君上 贤明。君贤则民存，民存则国治。”魏征见皇上鼓励，大为感奋，妙语联珠。
