汉书新注卷二十三 刑法志第三

　　&【说明】本志是班氏新创制，专讲刑法史。首先提到“作刑以明威”，“因天讨而作五刑”，说明刑法乃统治工具。重点是讲历代刑法，讲汉代刑法尤详，其言汉初约法省刑，有“然其大辟，尚有夷三族之令”的话，言文帝除肉刑，说“是后，外有轻刑之名，内实杀人”，都能揭露实质；写武帝时，“禁网浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以承用者驳，或罪同而论异，奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之”，这比司马迁指责当世酷吏横行，更具体有力；写宣帝时“狱刑号为平”，成帝下诏减刑而不了了之，都值得嚼味；甚至还连带讥刺东汉刑法不正，说明作者对世道法治持己见而不阿世。它还指出当世刑法不正、“五疾”，严重的社会根因；而强调制礼以止刑、明法正刑，而使百姓有法可循。

　　夫人宵（肖）天地之貌（1），怀五常之性（2），聪明精粹（3），有生之最灵者也（4）。爪牙不足以供耆（嗜）欲（5），趋走不足以避利害（6），无毛羽以御寒暑（7），必将役物以为养（8），任智而不恃力（9），此其所以为贵也。故不仁爱则不能群（10），不能群则不胜物（11），不胜物则养不足（12）。群而不足，争心将作（13），上圣卓然先行敬让博爱之德者（14），众心说（悦）而从之。从之成群，是为君矣（15）；归而往之，是为王矣（16）。《洪范》曰（17）：“天子作民父母（18），为天下王。”圣人取类以正名（19），而谓君为父母，明仁爱德让，王道之本也（20）。爱待敬而不败（21），德须威而久立（22），故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性（23），必通天地之心（24），制礼作教，立法设刑，动缘民情（25），而则天象地（26）。故曰先王立礼，“则天之明，因地之性”也（27）。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也（28）；温慈惠和，以效天之生殖长育也。《书》（29）云“天秩有礼”（30）“天讨有罪”（31）。故圣人因天秩而制五礼（32），因天讨而作五刑（33）。大刑用甲兵（34），其次用斧钺（35）；中刑用刀锯（36），其次用钻凿（37）；薄刑用鞭扑（38）。大者陈诸原野（39），小者致之市朝（40），其所繇（由）来者上（尚）矣（41）。

　　（1）肖：类似。（2）五常：指仁、义、礼、智、信。（3）精粹：细密、淳朴。（4）有生：指生物。（5）爪牙：借指人之手脚。（6）利害：偏义复词，言害。（7）寒暑：偏义复词，言寒。（8）役物：役使万物。（9）任：使用。恃（shì）：依靠。（10）群：合群，组成集体。（11）不胜物：不能制胜万物。（12）养：给养。（13）将作：必将兴起。（14）上圣：道德高尚的人。（15）君：原指群体的首领，后来指统治者。（16）王：原指受群众拥护者，后来也指统治者。（17）《洪范》：《尚书》篇名。洪范，大法之意。（18）天子：指国君。（19）类：类比。正名：确定名分。（20）王道：旧称国君以仁义治天下之道。（21）待：同“恃”，依靠。（22）须：通“需”，引申为凭借。（23）躬：亲身，引申为“禀赋”。（24）通天地之心：符合天意、天性。（25）缘：遵循。（26）则天象地：效法天地。（27）“则天之明，因地之性”：引自《左传》。（28）震：雷。曜（yào）：闪电。（29）《书》：即《尚书》。下两句引自《尚书·虞书·皋陶漠》。（30）天秩有礼：言遵守礼制者，上天依次进用之。（31）天讨有罪：言有罪过者，上天必然惩罚之。（32）五礼：指吉、凶、宾、军、嘉等五种礼制。（33）五刑：这里指甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭朴等五种惩罚手段。也指称墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑法。（34）大刑：用兵征讨。甲兵：铠甲和武器，这里指军事。（35）斧钺（yuè）：指斩刑。（36）刀锯：指割刑、刖刑。（37）钻凿：指髌刑、黥刑。（38）薄刑：轻刑。鞭：鞭打。扑：杖刑。（39）大者陈诸原野：征战时弃置尸体于疆场。（40）致之市朝：古时，官吏尸列于朝，平民尸弃于市。（41）由来者上：由来已久。

　　自黄帝有涿鹿之战以定火灾（1），颛项有共工之陈（阵）以定水害（2）。唐虞之际（3），至治之极（4），犹流共工（5），放欢兜（6），窜三苗（7），殛鲧（8），然后天下服。夏有甘扈之誓（9），殷、周以兵定天下矣（10）。天下既定，戢臧（藏）干戈（11），教以文德（12），而犹立司马之官（13），设六军之众（14），因井田而制军赋（15）。地方一里为井（16），井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里（17）。有（又）税有（又）赋（18）。税以足食，赋以足兵。故四井为邑（19），四邑为丘。丘，十六井也，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸。甸，六十四井也，有戎马四匹，兵车一乘（20），牛十二头，甲士三人（21），卒七十二人（22），千戈备具，是谓乘马之法（23）。一同百里，提封万井（24），除山川沈斥（25），城池邑居（26），园囿术路（27），三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也（28），是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。天子畿方千里（29），提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。戎马车徒干戈素具（30），春振旅以搜（蒐）（31），夏拔舍以苗（32），秋治兵以狝（33），冬大阅以狩（34），皆于农隙以讲事焉（35）。五国为属（36），属有长（37）；十国为连，连有帅；三十国为卒，卒有正；二百一十国为州，州有牧。连帅比年简车（38），卒正三年简徒（39），群牧五载大简车徒，此先王为国立武足兵之大略也（4 ）。

　　（1）黄帝：传说是中原各族的祖先，远古部落联盟的首领，号轩辕氏、有熊氏。涿鹿之战：传说黄帝与炎帝战于涿鹿（即阪泉，在今河北涿鹿东南）而取胜。火灾：指炎帝侵凌之祸。按古代“五行”说，炎帝为火德，故有“火灾”之称。（2）颛顼（zhuànxù）：传说是古代部族的首领，号高阳氏。共（gōng）工：传说是古代部族之首领。按五行说，共工为水德，故言“水灾”。阵：军阵，引申为战役。（3）唐虞：唐，指陶唐氏尧；虞，指有虞氏舜。即唐尧、虞舜。（4）至治：治理最好。（5）流：流放。（6）放：驱逐。欢兜：传统为舜时大臣，与共工勾结为奸。（7）窜：驱逐到远地。三苗：古部族名，在南方。（8）殛（jí）：诛死。鲧（gǔn）：禹之父，奉尧命治洪水，九年未成，被处死。（9）甘扈之誓：据说夏朝启与有扈氏战于甘（今陕西户县西），军前誓师，其誓词即《尚书·夏书·甘誓》。（10）兵：指武力。（11）戢地（jí）藏：收藏。干戈：泛指兵器。（12）文德：指礼乐教化。（13）司马：古官名，掌管军政与军赋。（14）六军：据《周礼·夏官·司马》说，一军一万二千五百人，王有六军，大国三军，次国二军，小国一军。（15）并田：相传为我国古代的一种土地国有而划成“井”字块状分给私人耕种的制度。军赋：为用兵而征发的赋役。（16）地方：言土地面积。一里：即一平方里。（17）井、通、成、终、同、封、畿：都是按土地面积大小而定的名称。（18）税：田租。赋：兵赋。有：通“又”。（19）四井为邑：《周礼·地官·小司徒》有“九夫为井，四并为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”之说。故井、邑、丘、甸等都是指一定的土地及民众组成的社会单位。（20）乘（shèng）：车辆。古时一车四马为一乘。（21）甲士：披甲胄持武器在车上作战的士兵。（22）卒：步兵。（23）乘马之法：古代军赋制度。（24）提封万井：言一同百里之内总共有一万井土地。提封：都凡，总共之意。（25）沈：当为“沆”，大泽。斥：盐碱地。（26）城池：城墙与护城河。居：住所。（27）囿：养动物的处所。术：城邑中的道路。（28）卿大夫：西周诸候国君之下有卿、大夫。采地：即采邑、封地。诸侯封赐给卿、大夫作为世禄的土地（包括土地上的劳动者）。（29）畿（jī）：古代王都地区，后来称“京畿”。（30）素具：常备。（31）搜：同“蒐”，打猎。（32）夏拔舍以苗：夏天在野外宿营，猎取野兽，保护禾苗。（33）治兵：出猎。狝（xiǎn）：秋猎之称。（34）大阅：对军队大检阅。狩（shòu）：围猎，冬猎之称。（35）讲事：讲习武事。（36）国：这里指城邑。属，及下文的连、卒、州，均为地方行政单位。（37）属有长：属长，及下文的连帅、卒正、州牧，均为各级地方长官。（38）简车：检阅兵车。（39）简徒：检阅步兵。（40）立武足兵：建立军功，加强军备。

　　周道衰（1），法度堕（2），至齐桓公任用管仲（3），而国富民安。公问行伯（霸）用师之道（4），管仲曰：“公欲定卒伍（5），修甲兵（6），大国亦将修之，而小国设备（7），则难以速得志矣。”于是乃作内政而寓军令焉（8），故卒伍定乎里（9），而军政成乎郊（10）。

　　连其什伍（11），居处同乐，死生同忧，祸福共之，故夜战则其声相闻，昼战则其目相见，缓急足以相死（12）。其教已成，外攘夷狄（13），内尊天子，以安诸夏（14）。齐桓既没（殁）（15），晋文接之（16），亦先定其民，作被庐之法（17），总帅诸侯，迭为盟主（18）。然其礼已颇僭差（19），又随时苟合以求欲速之功，故不能充王制（20）。二伯（霸）之后（21），浸以陵夷，至鲁成公作丘甲（22），哀公用田赋（23），搜狩治兵大阅之事皆失其正（24）。《春秋》书而讥之（25），以存王道。于是师旅亟动（26），百姓罢（疲）敝（27），无伏节死难之谊（义）（28）。孔子伤焉（29），曰：“以不教民战，是谓弃之（30）。”故称子路曰：（31）“由也，千乘之国，可使治其赋也（32）。”而子路亦曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也（33）。”治其赋兵教以礼谊（义）之谓也。

　　（1）道：指治国之道。（2）法度：法令制度。（3）齐桓公：春秋初期齐国之君，前685年至前643年在位。是春秋五霸之一。管仲：名夷吾，字仲。著名政治家，协助齐桓公建立霸业。（4）行霸：实行霸道。（5）定：建制之意。卒伍：古时军队编制的名称，五人为伍，百人为卒。（6）修：修造。甲兵：铠甲和兵器。（7）设备：防备。（8）作内政：指改革政治。寓军令：意谓包括治军。（9）里：乡里。（10）郊：郊野。（11）连其什伍：将军民以五人为伍、二伍为什的编制进行组织。（12）缓急：偏义复词，急迫。（13）夷狄：古时指边远各族。（14）诸夏：指中原各诸侯国。

　　（15）没：通“殁”，死亡。（16）晋文：即晋文公，名重耳，前636年至前628年在位。春秋五霸之一。（17）被庐之法：指晋文公在被庐（晋地）制定改革政治、整顿军队的法令。晋因此而国力强盛。（18）迭：更替。（19）僭（jiàn）差（ci）：僭越本分。差：等级。（20）王制：先王的礼制。

　　（21）二霸：指齐桓公、晋文公。（22）丘甲：鲁国按田亩征发的兵赋制度。据说，按此制，一丘要负担一甸（四丘）的兵赋，可见赋重。（23）田赋：按土地征收赋税。（24）正：正道，指先王之道。（25）《春秋》：鲁周的编年体史书，记事始于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，计二百四十二年。（26）师旅：军队，这里引申为战争。亟：屡次。（27）疲敝：疲困。（28）伏节：守节。死难：殉难。（29）伤：感伤。焉：兼词，“对比”。（30）“以不教民战”等句：见《论语·子路》。言用未经军事训练的百姓去作战，等于让他们去送死。不教民：未经训练的老百姓。（31）子路：仲由，孔子的学生。（32）子路曰等句：见《论语·公冶长》。（33）子路亦曰等句：引文见《论语·先进》。摄乎：处于。方：道理。

　　春秋之后，灭弱吞小（1），并为战国，稍增讲武之礼（2），以为戏乐，用相夸视（示）（3）。而秦更名角抵（4），先王之礼没于淫乐中矣。雄桀（杰）之士因势辅时（5），作为权诈以相倾覆（6），吴有孙武（7），齐有孙膜（8），魏有吴起（9），秦有商鞅（10），皆禽（擒）敌立胜，垂著篇籍（11）。当此之时，合从（纵）连衡（横）（12），转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强（13），魏惠以武卒奋（14），秦昭以锐士胜（15）。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗（16）。时唯孙聊明于王道（17），而非之曰（18）：“彼孙、吴者，上（尚）势利而贵变诈；施于暴乱昏嫚（慢）之国（19），君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也。夫仁人在上，为下所卬（仰），犹子弟之卫父兄，若手足之捍头目，何可当也？邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰（20），顾视其上（21），犹焚灼仇雠（22）。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉？故以桀攻桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有（23）！诗曰：‘武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏（24）。’言以仁谊（义）绥民者（25），无敌于天下也。若齐之技击，得一首则受赐金。事小敌脆（26），则媮（偷）可用也（27）；事钜敌坚，则涣然离矣（28）。是亡国之兵也。魏氏武卒（29），衣三属之甲（30），操十二石之弩（31）。负矢五十个（32），置戈其上（33），冠胄带剑（34），赢（盈）三日之粮（35），日中而趋百里（36），中试则复其户（37），利其田宅（38），如此，则其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人（39），其生民也狭厄（40），其使民也酷烈。劫之以势（41），隐之以厄（42），狃之以赏庆（43），道（导）之以刑罚，使其民所以要利于上者（44），非战无由也。（45）功赏相长（46），五甲首而隶五家（47），是最为有数（48），故能四世有胜于天下（49）。然皆干赏蹈利之兵（50），庸徒鬻卖之道耳（51），未有安制矜节之理也（52）。故虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也（53）。至于齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣（54），然犹未本仁义之统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制，不可以敌汤、武之仁义（55）。”

　　（1）灭弱吞小：吞灭弱小国家。（2）礼：这里指制度。（3）夸示：夸耀，显示。（4）角抵：类似今之摔跤。（5）因势辅时：顺应趋势，促进时局。（6）倾覆：倾轧、颠覆。（7）孙武：春秋末年著名军事家，为吴将，使吴国强大起来。著有《孙子兵法》。（8）孙膑：战国时著名军事家，为齐国军师，使齐国力强大。著有《孙膑兵法》。（9）吴起（？——前381）：战国初期军事家，曾为魏国西河守，又为楚国令尹，实行变法。著有《吴子》。（10）商鞅（？——前338）：姓公孙氏，后因封于商，号商君。著名改革家。在秦孝公支持下，实行变法，使秦国日益富强。（11）重著篇籍：犹名垂史册。（12）合纵连衡：战国时，东方六国地连南北，联合抗秦，称“合纵”；秦与东方六国横向联合，以破坏六国合纵，称“连衡”。衡，横也。（13）齐愍：即齐湣王，前323年至前284年在位。技击：武术。

　　（14）魏惠：即魏惠王，前369年至前319年在位。武卒：步兵。（15）秦昭：即秦昭王，前306年至前251年在位。锐士：精锐之士。（16）驰说者：指游士说客。孙、吴：指孙武、吴起。宗：效法的对象。（17）孙卿：即荀况（前313——前238），杰出的思想家。著有《荀子》。（18）非：批评。以下引文见《荀子.议兵》，文句略有出入。（19）昏嫚（màn）：昏愦，傲慢。（20）椒、兰：两种芳香植物，比喻友好关系。（21）顾视其上：四顾其国君。（22）焚灼：烧。仇雠：仇敌。（23）何幸之有：即“有何幸”的倒装句式。（24）诗曰等句：引诗见《诗经·商颂·长发》。武王：这里指商汤。“莫我敢遏”：即“莫敢遏我”的倒装句式。（25）绥（suì）：安抚。

　　（26）事：战斗规模。（27）偷：苟且，勉强。（28）涣然离矣：言立即流散。（29）魏氏：指魏国。（30）衣：作动词，穿。三属之甲：古代战士的铠甲，由上之披膊、中之胸铠、下之腿裙等三部分连缀而成的战衣。（31）石（dàn）：重量单位，一百二十斤为石。弩：用机械发箭的弓。（32）负矢：背箭。（33）置戈其上：将戈扛在肩上。（34）冠：作动词，戴。胄（chòu）：头盔。（35）赢：通“盈”，装满，引申为带足。（36）日中：指上午。（37）复：免去赋税和劳役。中试：考试合格。（38）利其田宅：给予田宅之利。（39）秦人：指秦国。（40）生民：养育百姓。狭厄：穷困之意。（41）劫：强迫。（42）隐之以厄：言使民忧戚于穷厄。隐：忧戚之意。（43）狃（niǔ）：贪于。赏庆：奖赏。（44）要利：求利。（45）非战无由：除了打仗，别无他法。（46）功赏相长：立功与奖赏互相促进。（47）五甲首而隶五家：秦法规定，斩获敌方甲士五个首级，则可以役使五家。（48）数：术数，办法。（49）四世：四代。指孝公、惠文王、武王、昭王等四代。（50）干赏蹈利：追求赏赐与利禄。（51）庸徒鬻（yù）卖：受人雇用而卖力的人。（52）安制矜节：遵守制度，坚持节义。（53）鳃鳃（xi）：恐惧的样子。轧（yà）：倾乱。（54）入其域：指达到先王用兵的境界。（55）遇、直、当、敌：皆抵挡之意。

　　故曰：“善师者不陈（1），善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。”若夫舜修百僚（2），咎繇作士（3），命以“蛮夷猾夏，寇贼奸轨（宄）”（4），而刑无所用，所谓善师不陈者也（5）。汤、武征伐，陈师誓众，而放禽（擒）桀、纣，所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚（6），使贡周室，北伐山戎（7），为燕开路，存亡继绝（8），功为伯（霸）首，所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸（9），国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反（返）矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，昭王返国，所谓善败不亡者也。若秦因四世之胜，据河山之阻（10），任用白起、王翦豺狼之徒（11），奋其爪牙，禽（擒）猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌雠，■（飙）起云合（12），果共轧之。斯为下矣。凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊、吕之将（13），子孙有国，与商周并。至于末世，苟任诈力，以快贪残，争城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒（14），皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。

　　（1）师：这里作动词，领兵，用兵。（2）修：整治。（3）咎繇：即皋陶，舜之臣。士：古代司法官。（4）“蛮夷猾夏，寇贼奸轨”：见《尚书·虞书·舜典》。猾：扰乱。奸轨：同“奸宄”，犯法去作乱。（5）陈师誓众：指汤伐桀作《汤誓》，武王伐纣作《泰誓》和《牧誓》。（6）齐桓南服强楚：见《左传》僖公四年。（7）（齐桓）北伐山戎：见《春秋》庄公三十年。（8）存亡继绝：使亡国复存，使绝嗣再续。（9）阖庐之祸：此及号哭请救之事，见《左传》定公四年。（10）河山：指黄河、崤山。（11）白起（？——前257）：战国时名将。

　　王翦：战国末年秦名将。（12）飙（biāo）：暴风。（13）伊、吕：伊尹、吕尚（姜太公）。（14）孙、吴、商、白：指上文提到的孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起等。

　　汉兴，高祖躬神武之材（1），行宽仁之厚，总揽英雄，以诛秦、项（2）。任萧、曹之文（3），用良、平之谋（4），骋陆、郦之辩（5），明叔孙通之仪，文武相配，大略举焉。天下既定，踵秦而置材官于郡国（6），京师有南北军之屯（7）。至武帝平百粤（8），内增七校（9），外有楼船（10），皆岁时讲肄，修武备云。至元帝时，以贡禹议（11），始罢角抵，而未正治兵振旅之事也（12）。

　　（1）躬：亲身，引申为天生。（2）秦、项：指秦朝、项羽。（3）萧、曹：指萧何、曹参。（4）良、平：指张良、陈平。（5）陆、郦：指陆贾、郦食其。（6）踵：跟从，继承之意。材官：步卒的代称。（7）南北军：汉代保卫京师的军队，南军负责保卫皇宫，北军负责保卫京城。（8）武帝：指汉武帝刘彻。百粤：又作“百越”。（9）七校：汉武帝曾设中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉，秩皆二千石。胡骑不常设，故言七校尉。（10）楼船：水军的代称。（11）贡禹议：事见本书《贡禹传》。（12）正：矫正。

　　古人有言：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵（1）？”鞭扑不可弛于家（2），刑罚不可废于国，征伐不可偃于天下；用之有本末，行之有逆顺耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器（3）。”文德者（4），帝王之利器；威武者（5），文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至于刑错兵寝者（6），其本末有序，帝王之极功也（7）。

　　（1）古人有言等句：见《左传》襄公二十七年。五材：指金、木、水、火、土。（2）鞭朴：鞭打、杖击的刑罚。（3）孔子曰等句：引文见《论语·卫灵公》。（4）文德：指礼制、德政。（5）威武：指用兵、刑罚。（6）刑错兵寝：止刑息兵。（7）极功：最大的功绩。

　　昔周之法，建三典以刑邦国（1），诘四方（2）：一曰，刑新邦用轻典（3）；二曰：刑平邦用中典（4）；三曰，刑乱邦用重典（5）。五刑，墨罪五百（6），劓罪五百（7），宫罪五百（8），刖罪五百，（9）杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。凡杀人者踣诸市（10），墨者使守门（11），剿者使守关（12），宫者使守内（13），刖者使守囿（14），完者使守积（15）。其奴（16），男子入于罪隶（17），女子入舂槁（18）。凡有爵者（19），与七十者（20），与未齓者（21），皆不为奴。

　　（1）三典：轻、中、重三种用刑的法规。参《周礼·秋官·大司寇》。刑：治理。（2）诘：责。要求。（3）新邦：新建之国。（4）平邦：承平守成之国。中典，常行之法，（5）乱邦：篡弑叛乱之国。（6）墨：又称“黥”，刺面涂墨。五百：指五百条款。（7）劓（yì）：割鼻。（8）宫：男子去势，妇子幽闭。（9）刖（yuè）：断足。（10）赔（bó）：仆倒。这里指陈尸示众。（11）守门：看守城门。（12）守关：守卫边关。（13）守内：服役于宫廷。（14）守囿：看守园囿。（15）完：又称“耐”，剃去鬓毛而服役。守积：看守库藏物资。（16）奴：指刑徒。

　　（17）男子入于罪隶：言男奴没入官府服劳役。（18）女子入舂槁：言女奴在舂人、槁人（周官名）管辖下服役。（19）有爵者：有封爵的人。（20）七十者：指七十岁以上的人。（21）未龀（chèn）者：指尚未换牙的七八岁儿童。

　　周道既衰、穆王眊荒（耄恍）（1）命甫候度时作刑（2），以诘四方。墨罚之属千，剿罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多于平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。

　　（1）穆王：周穆王姬满。眊荒：通”耄恍”，年老昏瞆。（2）甫侯：即吕侯，穆王的司寇。度时：审察时势。

　　春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书（1）。晋叔向非之曰（2）：“昔先王议事以制（3），不为刑辟。惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊（义）（4），纠之以政（5），行之以礼，守之以信，奉之以仁（6）；制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，悚之以行（7），教之以务（8），使之以和（9），临之以敬，（10）莅之以强（11），断之以刚（12）。犹求是哲之上（13），明察之官，忠信之长，慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上（14），并有争心，以徵于书）（15），而徵（侥）幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑（16）。三辟之兴（17），皆叔世也（18）。今吾于相郑国（19），制参（三）辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎！《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方（20）。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚（21）。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书。锥刀之末（22），将尽争之，乱狱滋丰，货赂并行。终子之世，郑其败乎！”子产报曰：“若吾子之言，侨不材（才）（23），不能及子孙，吾以救世也。”偷薄之政（24），自是滋矣。孔子伤之，曰“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻（25）。”‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错（措）手足（26）。”孟氏使阳肤为士师（27），问于曾子（28），亦曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜（29）。”

　　（1）子产：即公孙侨，字子产，春秋时著名的政治家。在郑国执政，将刑书铸于鼎，公布于众。（2）叔向：名羊舌肸（xī），晋国大夫。非之：指责子产铸刑书。以下叔向与子产的问答，均见《左传》昭公六年。（3）议事以制，不为刑辟：据事定罪，不公布刑法。刑辟：刑法。（4）闲：栅栏，引申为约束。（5）纠：督察，矫正。（6）奉：养。（7）悚（sǒng）：恐惧。行：行为。（8）务：时务。（9）和：和睦。（10）临：领导之意。敬：庄重。（11）莅：意与“临”同。避：尽力。（12）断：决断。刚：果断。（13）上：指最高统治者。（14）不忌于上：不怕统治者。（15）征：征引。书：指刑书。（16）九刑：墨、劓、宫、刖、辟及流、赎、鞭、扑九种刑罚。（17）三辟：指禹刑、汤刑、九刑等三种刑法。（18）叔世：末世。（19）子：古时对人之尊称。（20）《诗》曰等句：引诗见《诗经·周颂·我将》。仪式：指法式。刑：效法。（21）又曰等句：引诗见《诗经·大雅·文王》。孚：信，信服。（22）锥（Zhuī）刀之末：锥刀的末端。比喻细微之事。

　　（23）不才：无能。自谦之词。（24）偷（tōu）薄：轻薄。（25）（孔子）曰云云：引文见《论语·为政》，语句有颠倒。导：引导。齐：整治。耻：廉耻。格：归顺。免：指避免犯罪。（26）“礼乐不兴”等句：见《论语·子路》。中（zhòng）：得当。（27）孟氏：孟孙氏，鲁大夫。阳肤：曾子之弟子。土师：狱官。（28）曾子：即曾彦，字子舆，孔子之弟子。（29）“上失其道”等句：引文见《论语·子张》。

　　陵夷至于战国，韩任申子（1），秦用商秧，连相坐之法（2），造参（三）夷之诛（3）；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁、镬亨（烹）之刑（4）。

　　（1）申子：申不害，战国时法家，本于黄老而主刑名，曾为韩昭侯之相。（2）连相坐之法；即连坐法。（3）三夷：灭三族。三族，各说不一，有说指父族、母族、妻族。（4）颠：头顶。胁：腋下肋骨。镬（huò）烹：将人放在镬里煮死。

　　至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊（义）之官，专任刑罚，躬操文墨（1），昼断狱，夜理书，自程决事（2），日县（悬）石之一（3）。而奸邪并生，赭衣塞路（4），囹圄成市（5），天下愁怨，溃而叛之。

　　（1）躬操文墨：亲自处理案件。（2）自程决事：自己按定量处理政事。程：规程，定量。（3）悬：用秤称。石之一：即一石，指一石重的书简。（4）赫（zhě）衣：囚犯所穿的赤褐色的衣服。这里指称罪犯。塞路：充满道路，形容犯人多。（5）囹圄（língyǔ）：牢狱。成市：形容牢狱多。

　　汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪（1）。”蠲（捐）削烦苛（2），兆民大说（悦）（2）。其后四夷未附（4），兵革未息（5），三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法（6）

　　，取其宜于时者，作律九章（7）。

　　（1）抵罪：按罪行轻重大小给予惩罚。（2）烦苛：指烦琐苛细的刑法。（3）兆民：众百姓。（4）四夷：指周边各族。（5）兵革：指用兵。（6）捃摭（jùnzhì）：拾取。（7）九章律：盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律及户律、兴律、厩律等九章。

　　当孝惠、高后时（1），百姓新免毒蠚（2），人欲长幼养老（3）。萧、曹为相，填（镇）以无为（4），从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用（以）稀。

　　（1）孝惠、高后：即惠帝、吕后。（2）毒蠚（hǎo）：毒害。蠚：螫。（3）长幼：抚育幼小。养老：赡养老人。（4）镇：安定。无为：顺应自然，与民休息。

　　及孝文即位（1），躬修玄默（2），劝趣农桑（3），减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质（4），惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜（蓄）积岁增，户口浸息。风流笃厚（5），禁罔（网）疏阔（6）。选张释之为廷尉（7），罪疑者予民（8），是以刑罚大省，至于断狱四百（9），有刑错（措）之风（10）。

　　（1）孝文：即汉文帝。（2）躬修玄默：亲自实行无为政治。（3）趣（cù）：催促。（4）少文多质：不重形式而讲究实效。（5）风流：这里指风俗。（6）禁网疏阔：法禁宽大。（7）张释之：字季，文帝时为廷尉，执法平。本书有《张释之传》。（8）罪疑：指疑案。予民：由民众议决。（9）断狱：判案。判狱四百，指每年判案之数。（10）刑措：刑法搁置不用。

　　即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑（1），诏狱逮系长安（2）。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男（3），缓急非有益（4）！其少（小）女缇萦（5），自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏（6），齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属（7），虽后欲改过自新，其道亡（无）繇（由）也（8）。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史（9）：“盖闻有虞氏之时（10），画衣冠异章服以为戮（11），而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三（12），而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄，而教不明（欤）！吾甚自愧。故夫训道（导）不纯而愚民陷焉（13）。《诗》曰：‘恺弟（悌）君子，民之父母（14）。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡（无）繇（由）至，朕甚怜之。夫刑至断支（肢）体，刻肌肤，终身不息（15），何其刑之痛而不德也！岂称为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重（16），不亡逃，有年而免。具为令（17）。”

　　（1）齐太仓令：齐王国掌管太仓的长官。淳于公：淳于意，世称“仓公”。（2）诏狱：奉皇帝诏令而设的监狱。（3）子：这里指女儿。（4）缓急：“偏义复词，急难。（5）缇萦（tīyíng）：仓公之小女。（6）妾：古时女子之自称。（7）复属：言恢复原状。属：联缀。（8）道无由：无路可走。（9）制诏御史：指御史大夫。（10）有虞氏：即舜。（11）画衣冠：在罪犯衣冠上画图以示惩同。异意服：给罪犯穿异于常人的衣服。这是所谓象征性的刑罚。（12）肉刑三：指当时施行的黥、劓、刖三种肉刑。（13）陷：指落入法网。（14）诗曰等句：引诗见《诗经·大雅·涧酌》。恺悌：和蔼，平易近人。（15）息：生。（16）罪人：给人定罪。（17）具为令：制成法令条文。

　　丞相张苍、御史大夫冯敬奏言（1）：“肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡（无）繇（由）至，放（乌）盛德（2），臣等所不及也。臣谨议请定律曰：诸当完者（3），完为城旦舂（4）；当黥者，髡钳为城旦舂（5）；当劓者，笞三百（6）；当斩左止（趾）者（7），答五百；当斩右止（趾），及杀人先自告（8），及吏坐受败枉法（9），守县官财物而即盗之，（10）已论命复有笞罪者，（11）皆弃市。（12）罪人狱已决（13），完为城旦舂，满三岁为鬼薪白粲（14）。鬼薪白粲一岁，为隶臣妾（15）。隶臣妾一岁，免为庶人。隶臣妾满二岁，为司寇（16）。司寇一岁，及作如司寇二岁（17），皆免为庶人。其亡逃及有罪耐以上（18），不用此令。前令之刑城旦舂岁而非禁锢者（19），如完为城旦舂岁数以免。臣昧死请（20）。”制曰：“可。”是后，外有轻刑之名，内实杀人。斩右止（趾）者又当死。斩左止（趾）者笞五百。当劓者笞三百，率多死。

　　（1）张苍：精于律历，曾任汉相。本书有《张苍传》。冯敬：汉文帝时为御史大夫。（2）於：通“乌”，乌乎，感叹词。（3）当完者：判“完”罪的犯人。有说“完”当作“髡”。（4）城旦舂：刑罚之一。为期四年。男子罚作长城。女子改为舂米。（5）髡（kūn）：剃去头发。钳（qián）：以铁圈束颈。（6）笞（chī）：打竹板，或鞭打。（7）趾：脚。

　　（8）自告：自首。（9）受赇（qiǔ）：受贿。 （10）县官：指官府。（11）论命：判罪，定案。复有：又犯有。（12）弃市：执行于市，陈尸示众。（13）狱已决：案件已审完毕。（14）鬼薪：男犯采薪，以供宗庙使用，服刑三年。白粲：女犯择米至于纯白，以供祭祀使用。（15）隶臣妾：为官奴者，男称隶臣，女称隶妾。（16）司寇：刑罚之一，为期二年。将犯人罚往边地，一面服役，一面御寇。（17）如司寇：女犯服类似的司寇的劳役。（18）亡逃：指戴罪逃亡的人。罪耐以上：指重犯耐罪以上的人。（19）前令：下令（除肉刑）之前。禁锢：监禁。（20）昧死：冒死。表示敬畏之意。

　　景帝元年，下诏曰：“加笞与重罪无异（1），幸而不死，不可为人（2）。其定律：苔五百曰三百（3），答三百曰二百。”犹尚不全（4）。至中六年（5），又下诏曰：“加笞者，或至死而答未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，答二百曰一百。”又曰：“笞者，所以教之也，其定捶令（6）。”丞相刘舍、御史大夫卫缩请：“笞者，捶长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸（7），皆平其节（8）。当笞者笞臀（9）。毋得更人（10），毕一罪乃更人。”自是笞者得全，然酷吏犹以为威。死刑既重，而生刑又轻，民易犯之。

　　（1）加笞：施行笞刑。重罪：指死刑。（2）不可为人：言残废。（3）曰：改为之意。（4）不全：不能保全生命。（5）中六年：即前144年。（6）棰令：执行笞刑的法令。棰，竹制的捶杖。

　　（7）本：指棰的根部，手执的部分。末：末梢，打击的部分。（8）平其节：削平竹节。（9）笞臀：笞打臀部。在此之前是苔背。（10）毋得更人：执行者不更换人。

　　及至孝武即位，外事四夷之功、内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜，于是招进张汤、赵禹之属（1），条定法令，作见知故纵、监临部主之法（2），缓深故之罪（3），急纵出之诛（4）。其后奸猾巧法（5），转相比况（6），禁罔（网）浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事（7），死罪决事比万三千四百七十二事（8）。文书盈于几阁（9），典者不能遍睹（10）。是以郡国承用者（11），或罪同而论异（12）。奸吏因缘为市（13），所欲活则傅（附）生议（14），所欲陷则予死比，议者咸冤伤之（15）。

　　（1）张汤、赵禹：均为酷吏。洋见本书《张汤传》、《酷吏传》。（2）见知故纵、监临部主之法：知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐。（3）缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故：指故意陷人千罪。（4）急纵出之诛：加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。急，加重之意。纵出：开释罪犯。（5）巧法：玩弄法令而舞弊。（6）转相比况：言以各种案例辗转比附。（7）事：指案例。（8）决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。死罪决事比：即死罪案例的汇编。（9）文书：这里泛指法律条文和讼狱案卷。（10）典者：掌管者。（11）：杂乱。（12）论异：判罪不同。（13）因缘：借机。为市：进行交易，指营私舞弊。（14）附：比附。（15）冤伤之：为此伤心而不平。

　　宣帝自在闾阎而知其若此（1），及即尊位，廷史路温舒上疏（2），言秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。语在《温舒传》。上深愍焉，乃下诏曰：“间者吏用法，巧文浸深（3），是朕之不德也。夫决狱不当，使有罪兴邪（4），不辜蒙戮（5），父子悲恨，朕甚伤之。今遣廷史与郡鞠狱（6），任轻禄薄，其为置廷平（7），秩六百石，员四人。其务平之，以称朕意。”于是选于定国为廷尉（8），求明察宽恕黄霸等以为廷平（9），季秋后请谳（10），时上常幸宣室（11），齐（斋）居而决事（12），狱刑号为平矣。时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争（诤）之臣者，非以崇德，防逸豫之生也（13）；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本（14），而置廷平以理其末也，政衰听怠（15）。则廷平将招权而为乱首矣（16）。”宣帝未及修正。

　　（1）闾阎：里巷之门，这里借指民间。（2）廷史：廷尉的属官。路温舒：宣帝时上《尚德缓刑疏》。本书有《路温舒传》。（3）巧文：指狱吏玩弄法律条文。（4）兴邪：产生邪念。（5）不辜：指无罪的人。蒙戮：蒙受耻辱。（6）鞠狱：审讯犯人。（7）廷平：与廷尉相当，掌职同廷尉。（8）于定国：字曼倩。本书有《于定国传》。（9）黄霸（？——前51）：字次公。本书有《黄霸传》。（10）季秋：晚秋，指阴历九月。请谳（yàn）：上报定罪。（11）宣室：未央宫中殿名之一。

　　（12）决事：审理案件。（13）逸豫：过失，安乐。（14）本：这里指删定律令。（15）政衰听怠：政令衰败，处理案件也就懈怠。（16）招权：揽权，专权。

　　至元帝初立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律令烦多而不约（1），自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮（2），斯岂刑中之意哉（3）！其议律令可蠲（捐）除轻减者，条奏（4），唯在便安万姓而已。”

　　（1）约：简明。（2）罗：网罗，作动词用。元元：指百姓。不逮：意识不到。指无意之中犯了法。（3）刑中：刑罚得当。（4）条奏：逐条奏请。

　　至成帝河平中（1），复下诏曰：“《甫刑》云‘五刑之属三千，大辟之罚其属二百’（2），今大辟之刑千有余条，律令烦多，百有余万言，奇请它比（3），日以益滋，自明习者不知所由，欲以晓喻众庶，不亦难乎！于以罗元元之民，夭绝亡（无）辜（4），岂不哀哉！其与中二千石、二千石、博士及明习律令者议减死刑及可蠲（捐）除约省者（5），令较（皎）然易知，条奏。《书》不云乎？‘惟刑之恤哉（6）！’其审核之，务准古法，朕将尽心览焉。”有司无仲山父将明之材（7），不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法，而徒钩摭微细（8），毛举数事（9），以塞诏而已（10）。是以大议不立，遂以至今。议者或曰，法难数变。此庸人不达，疑（凝）塞治道（11），圣智之所常患者也。故略举汉兴以来，法令稍定而合古便今者。

　　（1）河平：成帝年号（前28——前25）。（2）《甫刑》等句：“见《尚书·周书·吕刑》。《甫刑》：即《吕刑》。（3）奇（ji）请：在法律条文外的申报。它比：以其它事例比附。（4）夭绝无辜：摧残无罪之人。（5）中二千石、二千石：汉代官员的俸禄。这里指享此俸禄的官员。（6）“惟刑之恤哉”：见《尚书·虞书·舜典》。恤：忧虑。这里引申为慎重。（7）仲山父：即仲山甫，周宣王时大臣。将：奉行。明：明察，明辨。（8）钩摭：拾取。（9）毛举：列举琐细之事例。（10）塞：搪塞。（11）凝塞：阻塞。

　　汉兴之初，虽有约法三章，罔（网）漏吞舟之鱼（1），然其大辟，尚有夷三族之令。今曰：“当三族者，皆先默、剿斩左右止（趾），答杀之，枭其首（2），菹其骨肉于市（3）。其诽谤詈诅者（4），又先断舌。”故谓之具（俱）五刑（5）。彭越、韩信之属皆受此诛（6）。至高后元年（7），乃除三族罪、妖言令。孝文二年（8），又诏丞相、太尉、御史：“法者，治之正（9），所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收（10），朕甚弗取。其议。”左右丞相周勃、陈平奏言（11）：“父母妻子同产相坐及收，所以累其心（12），使重犯法也（13）。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。”文帝复曰：“朕闻之，法正则民慤（14），罪当则民从。且夫牧民而道（导）之以善者，吏也；既不能道（导），又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕未见其便，宜孰（熟）计之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。”其后，新垣平谋为逆（15），复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知（智），犹有过刑谬论如此甚也（16），而况庸材溺于末流者乎（17）？

　　（1）网漏吞舟之鱼：比喻法网疏阔。（2）枭（xiao）：悬头示众。（3）菹（zu）：菹醢（hai），把人剁成肉酱。（4）署（li）：骂。诅（zu）：诅咒。（5）俱五刑：言一人受几种刑罚。（6）彭越、韩信：本书有其传。（7）高后元年：即前187年。

　　（8）孝文二年，当为孝文元年（前179）。是年汉文帝除收帑相坐律令。（9）治之正：治国之正道。（10）同产：同母兄弟。坐：连坐。收：没入为官奴婢。（11）周勃、陈平：本书有其传。（12）累其心：使其恐惧。（13）重犯法：不轻率地犯法。（14）慤（què）：诚实。

　　（15）新垣平事，见本书《郊祀志》。（16）过刑：过重之刑罚。（17）末流：末世之习俗。

　　《周官》（1），有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。五听（2）：一曰辞听（3），二曰色听（4），三曰气听（5），四曰耳听（6），五曰目听（7）。八议：一曰议亲（8），二曰议故（9），三曰议贤，（10）四曰议能（11），五曰议功（12），六曰议贵（13），七曰议勤（14），八曰议宾（15）。三刺：一曰讯群臣（16），二曰讯群吏，三曰讯万民。三宥：一曰弗识（17），二曰过失（18），三曰遗忘（19）。三赦：一曰幼弱（20），二曰老眊（21），三曰蠢愚（22）。凡囚（23），“上罪梏拱而桎，（24）中罪梏桎，下罪梏；王之同族拱（25），有爵者桎（26），以待弊（27）。”高皇帝七年（28），制诏御史：“狱之疑者（29），吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今以来，县道官狱疑者（30），各谳所属二千石官，二千石官以其罪名当报之（31）。所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻（32）。”上恩如此，吏犹不能奉宣（33）。故孝景中五年复下诏曰（34）：“诸狱疑，虽文致于法而于人心不厌者（35），辄谳之。”其后狱吏复避微文（36），遂其愚心。（37）至后无年（38），又下诏曰：“狱，重事也。人有愚智，官有上下。狱疑者谳，有令谳者已报谳而后不当（39），谳者不为失（40）。”自此之后，狱刑益详，近于五听三宥之意。三年复下诏曰（41）：“高年老长，人所尊敬也；鳏寡不属逮者（42），人所哀怜也。其著令（43）：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳（44），师、朱（侏）儒当鞠（鞫）系者（45），颂（容）系之（46）。”至孝宣元康四年（47），又下诏曰：“朕念夫耆老之人（48），发齿堕落，血气既衰，亦无暴逆之心，今或罗（罹）于文法（49），执于囹圄，不得终其年命（50），朕甚怜之。自今以来，诸年八十非诬告杀伤人，它皆勿坐。”至成帝鸿嘉元年（51），定令：“年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者（52），上请廷尉以闻，得减死（53）。”合于三赦幼弱老眊之人。此皆法令稍定，近古而便民者也（54）。

　　（1）《周官》：即《周礼》。（2）五听：指审案的五种方法。八议：“指减免刑罚之八种条件。三刺：经三询而后判决。三宥：罪犯得到从宽处理的三种情况。三赦：三种可以获赦的人。参考《周礼·秩官》之《小司寇》及《司刺》。（3）辞听：观其辞讼，是否理直。（4）色听：观其颜色，是否正常。（5）气听：观其气息，是否平和。（6）耳听：观其聆听，是否准确。（7）目听：观其眼神，是否安然。（8）议案：君主之亲族犯罪，可议而减免。（9）议故：君主之故旧犯罪，可议而减免。（10）议贤：有贤德者犯罪，可议而减免。（11）议能：有道艺者犯罪，可议而减免。（12）议功：有功劳者犯罪，可议而减免。（13）议贵：爵位高者犯罪，可议而减免。（14）议勤：为国尽力者犯罪，可议而减免。（15）议宾：君主之宾客犯罪，可议而减免。（16）讯：征询。（17）弗识：不审，即不知法而犯罪。（18）过失：无意，即无意之中犯了罪。（19）遗忘：忽忘，即忘记法令规定而犯罪。（20）幼弱：七岁以下的孩子。（21）老眊：八十以上的老人。（22）蠢愚：病呆无知的傻子。（23）囚：有罪而囚禁者。

　　（24）上罪：重罪犯。“下罪”则为轻罪犯。“中罪”则介于轻重罚犯之间。梏拱而桎：即梏、拱、桎加于一身。梏（sù）：一只手上的刑具。拱（gǒng）：双手戴的一个刑具。桎（zhi）：脚上戴的刑具。（25）王之同族拱：与帝王同族的人犯了重罪，只是双手共械。（26）有爵者桎：有爵位的人犯了重罪，只是脚上戴桎。（27）待弊：等待审判。（28）高皇帝七年：前200年。（29）狱之疑：疑狱，疑案。（30）道：汉代在少数民族聚居区新设的县级行政区。（31）以其罪名当报之：判定其罪名，并批复县、道。（32）傅所当比律令以闻：言附上可以比照的律令上报皇帝。（33）奉宣：奉行，宣扬。（34）孝景中五年：前145年。

　　（35）文致：舞文弄法：陷入于罪。不厌：不服。（36）微文：隐晦讽刺之文。（37）愚：愚弄。（38）后元年：即景帝后元年，前143年。（39）令谳着：奉令将案件上报复审的人。不当：指原判不当。（40）谳者不为失：言不追究上报复审者的过失。（41）三年：即汉景帝后元三年，前141年。（42）鳏（guan）寡：鳏夫、寡妇。不属逮：没有连系，这里指独身。（43）其著令：应该著明法令。（44）孕者未乳：怀孕未产，指孕妇。（45）师：双目失明的乐师。侏儒：身材矮小的人。鞫系：审讯拘押。（46）容系：收禁而不戴刑具，即散禁。（47）元康四年：前62年。（48）耆（（qi）老：年老。（49）罗：同“罹（li）”，遭受。（50）终其年命：言天年善终。（51）鸿嘉元年：前20年。（52）贼斗杀人：指故意杀人及斗殴杀人。殊死：斩首之刑。（53）减死：减刑而免处死。（54）近古：近于古代法意。

　　孔子曰：“如有王者，必世而后仁；善人为国百年，可以胜残去杀矣（1）。”言圣王承衰拨乱而起，被民以德教（2），变而化之，必世然后仁道成焉；至于善人，不入于室（3），然犹百年胜残去杀矣。此为国者之程式也（4）。今汉道至盛，历世二百余载，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之间，断狱殊死，率岁千余口而一人，耐罪上至右止（趾），三倍有余（5）。古人有言：“满堂而饮酒，有一人乡（向）隅而悲泣，则一堂皆为之不乐。”王者之于天下，譬犹一堂之上也，故一人不得其平，为之（6）怆于心。今郡国被刑而死者岁以万数，天下狱二千余所，其冤死者多少相覆（6），狱不减一人，此和气所以未洽者也（7）。

　　（1）孔子曰等句：引文见《论语·子路》。世：一世三十年。仁：指仁政。为国：治国。胜残去杀：克服残暴，不行杀戮。（2）被民以德教，以道德教化百姓。（3）不入于室：尚未高深之意。犹今言尚未达到应有的水平。（4）程式：法则。（5）三倍有余：指判耐罪至斩右趾者，比之判死刑者，为三倍多。（6）多少相覆：多得互相迭压。多少：偏义复词，言多。（7）和气未洽：言社会尚未融洽和好。

　　原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪桀（杰）务私，好不辄得，狱豻不平之所致也（1）。《书》云“伯夷降典，哲民惟刑（2）”，言制礼以止刑，犹堤之防溢水也。今堤防凌迟，札制未立；死刑过制，生刑易犯；饥寒并至，穷斯滥溢（3）；豪雉（杰）擅私，为之囊橐（4），奸有所隐，则狃而浸广（5）：此刑之所以蕃也。孔子曰：“古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣（6）。”又曰：“今之听狱者，求所以杀之；古之听狱者，求所以生之（7）。”与其杀不辜，宁失有罪（8）。今之狱吏，上下相驱（9），以刻为明，深者获功名，平者多后患。谚曰：“鬻棺者欲发之疫（10）。”非憎人欲杀之，利在于人死也。今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。凡此五疾（11），狱刑所以尤多者也。

　　（1）狱豻（an）：诉讼之事。（2）《书》云等句：引文见《尚书·周书·吕刑》。伯夷：传说是虞舜时的礼官。降典：定下礼法。哲民惟刑：言教民以礼法，然后才用刑。（3）穷斯滥溢：言如此普遍穷困。斯，如此。（4）囊橐（rángtuó）：口袋，引申为保护所。（5）狃（niǔ）：习以为常。（6）孔子曰等句：引文见《孔丛子·刑论》。本：治国之根本。末：为政之下策。（7）（孔子）又曰等句：引文见《孔丛子·刑论》。听狱者：处理案件的人。（8）与其杀不辜，宁失有罪：言与其枉杀无辜的人，宁可放掉犯罪的人。（9）上下相距：上下级之间互相竞争。（10）“鬻棺者欲岁之疫”：这谚语说卖棺材者希望年年发生瘟疫。（11）五疾：指上述的礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，狱豻不平。

　　自建武、水平（1），民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同（2），而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪桀（杰）之侠。以口率计（3），断狱少于成、哀之间什八（4），可谓清矣。然而未能称意比隆于古者，以其疾未尽除（5），而刑本不正。

　　（1）建武：东汉光武帝年号（公元25—57年）。永平：东汉明帝年号（公元58—75年）。（2）高、惠：高祖、惠帝。（3）以口率计：以人口比例计算。（4）什八：十分之八。（5）疾：指上述的五疾。

　　善乎！孙卿之论刑也（1），曰：“世俗之为说者，以为治古者无肉刑，有象刑墨黥之属（2），菲履赭衣而不纯（3），是不然矣。以为治古，则人莫触罪邪（4），岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。以为人或触罪矣（5），而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉。凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其未也（6）。杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。故象刑非生于治古，方起于乱今也（7）。凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也（8）。一物失称（9），乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不详莫大焉。夫征暴诛悖，治之威也（10）。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。《书》云‘刑罚世重世轻’（11），此之谓也。”所谓“象刑惟明”者（12），言象天道而作刑（13），安有菲屦赭衣者哉？

　　（1）孙卿：即荀子。以下引文见《荀子·正论》，文字略异。（2）象刑：象征性的刑罚。（3）菲履：草鞋。不纯：不缝边。（4）人莫触罪：人不犯罪。（5）人或触罪：有人犯罪。（6）惩其未：惩戒未来。（7）乱今：暴乱的今世。（8）以类相从：按不同情况而区别对待。（9）失称：失当，不恰当。（10）治：治世。下文“乱”，乱世。（11）“刑罚世重世轻”：见《尚书·周书·吕刑》。意谓刑罚因时势而或轻或重。（12）“象刑惟明”：见《尚书·虞书·益稷》。（13）象天道而作刑：仿效天道而制定刑罚。

　　孙卿之言既然，又因俗说而论之曰：禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄于唐虞故也。今汉承衰周暴秦极敝之流（1），俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以而御■突（2），违救时之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔（网）民（3），失本惠矣（4）。故死者岁以万数，刑重之所致也。至乎穿箭之盗（5），忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧（赃），若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。故欲之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制（6），不可胜条（7）。是以罔（网）密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚（慢）。必世而未仁，百年不而胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，撰二百章（8），以应大辟。其余罪次（9），于古当生，今触死者，皆可募行肉刑（10）。及伤人与盗，吏受贼赇法，男女淫乱，皆复古刑（11），为三千章。诋欺文致微细之法（12），悉蠲（捐）除。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门（13），轻重当罪，民命得全，合刑罚之中（14），殷天人之和（15），顺稽古之制（16），成时雍之化（17）。成康刑错（18），虽未可致，孝文断狱，庶几可及。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天（19）”。《书》曰：“立功立事，可以永年（20）。”言为政而宜于民者，功成事立，则受天禄而永年命，所谓“一人有庆，万民赖之（21）”者也（22）。

　　&（1）极敞之流，极为衰败的遗风。（2）：马缰绳。■（han）突：凶悍的马。（3）以死网民：意谓以重刑作为统治百姓的手段。（4）失本惠：失去原来加惠于民的本意。（5）穿窬（yú）之盗：穿壁越墙的盗贼。（6）乱名伤制：乱了刑名，坏了法制。（7）不可胜条：不胜逐条列举。（8）撰二百章：意谓依据《吕刑》“大辟之属二百”而撰集二百章。（9）罪次：刑罪的等级。（10）募行肉刑：以资财赎死而减为肉刑。

　　（11）复古刑：意谓恢复《吕刑》“五刑之属三千”的古代刑法的规定。（12）诋（dǐ）欺：诋毁，欺骗。（13）法无二门：法令一致。（14）合刑罚之中：使刑罚适当。（15）殷天人之和：定天人之和谐。殷，正定。（16）顺稽古之制：顺古代之法制。（17）成时雍之化：成天下太平之风气。（18）成康：指西周成王、康王时代。（19）《诗》云等句：引诗见《诗经·大雅·假乐》。言适合人心，上天厚赐。（20）永年：指国祚长久。（21）“一人有庆，万民赖之”：见《尚书·周书·吕刑》。意谓天子既得福，百姓便得利。（22）本篇注释，参考了《汉书刑法志注释》（法律出版社1983年版）等著作。