老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。《樱海集》是老舍先生第二个短篇小说作品集。《樱海集》里面绝大部分作品都可称得上“人物素描”，小说的主旨基本以刻画人物为中心。

老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 20世纪30年代初，老舍在齐鲁大学任教时编写出《文学概论讲义》一书。此书几乎算是老舍的第一本专门的理论著作。全书共十五讲,论述了文学的特质、创造、起源、风格以及诗歌、散文、戏剧和小说等内容。在书中，老舍既纵论中国历代文论,又巧妙地引入西方各种文论思想，既讲文学的特质、文学的创造、文学的起源、文学的风格、文学的形式，又谈文学的风气和倾向，理论简洁生动，能帮助读者理解老舍的文艺观和20世纪30年代的文坛。此书不仅为研究老舍文学观的重要资料，也是一部难得的文学理论入门书。

老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 《老牛破车》是老舍杂文作品集，主要收录了《我怎样写老张哲学》、《我怎样写赵子曰》、《我怎样写二马》、《我怎样写小坡的生日》、《我怎样写大明湖》、《我怎样写猫城记》、《我怎样写离婚》、《我怎样写短篇小说》、《我怎样写牛天赐传》、《谈幽默》、《景物的描写》、《人物的描写》、《事实的运用》、《言语与风格》等14篇文章，再现了一代大师的心路历程。

老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 《龙须沟》共三幕，剧作完成于1950年，是一曲社会主义新中国的颂歌。它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事，反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。

老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 《残雾》共四幕，写于1939年，取材于重庆的社会现实，剧中的洗局长一面高喊抗战，道貌岸然，一面贪财、好色、弄权，他不仅利用职权玩弄女性，还与汉奸勾结，为其窃取情报，后来事败被俘，使他身陷囹圄。他不得已供出了女汉奸，而此时这位神通广大的女子，却公然到一位政府要员家中赴宴去了。老舍的喜剧，意在拂去笼罩在抗战形势下的“残雾”，把讽刺的锋芒直刺腐朽的统治。剧中人物性格鲜明，语言生动、俏皮。1939年11月，该剧由怒吼剧团在重庆首演。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《狂人日记》是鲁迅于1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四”运动前夕，由于辛亥革命的半途而废，尤其是帝国主义的侵略加剧，使国内种种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想与犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《南腔北调集》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1927年1929年间所写的杂文五十一篇。当时上海有一署名“美子”的文人在《作家素描》一文中攻击鲁迅：“鲁迅很喜欢演说,只是有些口吃,而且是‘南腔北调'。”对此，鲁迅迎头反击道：“我不会说绵软的苏白,不会打响亮的京调，不入调不入流，实在是南腔北调。”表明了自己不愿随波逐流，鄙薄无聊文人的立场，信手拈来的这个集名，诙谐幽默之中，寄托了对敌人的鄙视，表示了不妥协的态度。所以先生将1934年3月出版的这个集子命名为《南腔北调集》，是一种自嘲，更是对美子的嘲讽。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《且介亭杂文末编》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1936年所写的杂文三十五篇，包括《〈凯绥·珂勒惠支版画选集〉序目》、《我要骗人》、《写于深夜里》、《关于太炎先生二三事》、《文人比较学》、《半夏小集》、《死》等。这些杂感技巧圆熟，论证丰富，表现出鲁迅独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《准风月谈》是鲁迅的一部杂文集。收录了鲁迅在1933年所写的杂文六十四篇。包括《夜颂》，《“吃白相饭”》，《晨凉漫记》，《秋夜纪游》，《四库全书珍本》，《男人的进化》，《电影的教训》，《关于翻译（上）》，《喝茶》，《外国也有》等。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《中国小说的历史的变迁》是1924年鲁迅在西安大学讲中国小说史的讲义，共六讲。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。《努力歌》是胡适的一本诗集。

中国传统启蒙教材，相传为宋代王应麟所作。取材广范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝”。用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在它出现之前，蒙学读物都是四个字一句，‘三字经’则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，与‘三字经’‘千字文’相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。

全书1卷，分13个题目，即：表原、分宗、定格、辨景、笔墨、位置、刷色、点苔、命题、落款、临摹、称性、遇鉴，总计37条。其书除表原一节外，均阐述山水画理，或承袭发挥他人见解，或独抒心得，不乏实诣，亦有卓见。大略以提倡文人画为主，赞成南北宗论，褒行家，贬画工，主张“造化在手”，“古人稿本在大块内，吾心中”，“得胸中千卷书更奇古”，“称性”于“味外取味”。但反对士大夫侈言画“无实诣”，指出明代嘉靖、隆庆以后因袭矫枉之弊。嘲讽“近日画少丘壑，习得搬前换后法耳”，此外，他还特别指出：“专摹一家不可与论画，专好一家不可与鉴画。”所有这些言论，说明他是具有自己独到卓识的。

二百年的物换星移，麻姑山堪以记载的人事物况当有很多，文人墨客之登游之作，山志未能备载，终是一桩缺憾。其次，麻姑山志的雏形是麻姑集，“麻姑集者，集古今英髦之所游咏，以发麻姑之胜者也”。 江西历代所修的山志，记山川形胜、人文胜事；千古兴衰，毕收其中，分门别类，全面翔实，信而有征；是集自然风光与文化资源于一体的良好文字载体。

张道陵曾立于山之挂壁峰；丁令威亦有坛于仙峰顶；“南洲高士”徐稚 曾隐居于山间玉女峰北麓。汉方土葛玄于建安七年 (202)入山于东峰之下结庐筑坛，修道炼丹，采药行医，搜集古籍，编撰道书，并广收门徒，大宣道义；仙逝之后被后世道徒尊称为“太极仙翁”、“葛仙翁”。

嘉靖到万历初佚名作。写江东人刘一春坐馆父执金翁家中，与邻园孙碧莲多次谋面，渐生爱意。两人虽有好感，但始终以礼自持。金翁内侄耿汝和向翁告状，欲坏孙刘好事，但未得逞。后刘生中举，平寇有功，舅妗将侍女（原名苗灵秀）送给他。早先刘生所遇老者说的“觅莲得新藕，折桂获灵苗”的谶语遂得到应验。

中国古典小说的概念非常宽泛，内涵很广，类别很多，又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类，在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言，如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品，今人多国偏重史料性的笔记，中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举，参照古代诗体的发展，把文言小说称为古体，把“五四”之前的白话小说称为近体，这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品，采用所能得到的善本，加以标点校勘，如有新校新注的版则优先录用。个别已经散佚的书，也摘要作新的辑本。

本书原名《百断奇观重订龙图公案》，今据民间口头通称改为《包公案》。是书收录宋代包拯审案断狱的短篇故事一百则。包拯，字希仁，庐州合肥县（今安徽合肥）人。北宋真宗咸平二年（999）生于宦门之家，官至龙图阁直学士，开封府尹。一生为官近三十年，以为人刚毅、风骨清介、为民做主、不畏权贵、执法如山、铁面无私、断案如神而著称于世，人称“包青天”，是百姓心中正义、正直、廉洁、公明的代表和化身。

为我国清末著名四大题解目录之一，作者杨绍和(1832一1875)。绍和，字彦和，号娜卿，山东聊城人，为清末四大藏书楼之一—海源阁藏书楼主人杨以增之子，同治四年进士，授翰林院编修。