清国兴师伐大明，封疆职守任非轻。将军尽瘁巡江海，一木难支厦屋倾。北朝牧马下江东，白面书生耀武功。擂鼓扬旗动地震，悬灯植木彻天红。岂无壮士思擒敌，亦有奇材想效忠。何事朝廷行贿赂，仁贤不信国先空。岁次乙酉春间，明朝江南，年号还是弘光元年。

本书主要记载了似道丧师辱国，文天祥兴失勤王，张世杰焦山败绩，郑虎臣漳州诛奸，而后战国众群臣逃亡，天祥冒死求二王等爱国之情操，把中原流血流汗的众多最亲爱、最崇拜的英雄在零丁洋上发大声唤国魂、出死力保民族的最凄惨、最失志的景象与出师未捷，颈血横飞，国破种衰，君臣投海描写的栩栩如生。

“玉楼春”全称“觉世姻缘玉楼春”，全书四卷二十四回，有清代刊本。书署“龙邱白云道人编辑，颍水天缘居士点评”，然作者真实姓名与生平事迹皆无可考。 本书叙写唐代人邵十洲避难遇美，最后一夫娶三女的故事。书名即由书中三美玉娘、翠楼、春晖之名中各取一字而成。小说情节颇为曲折动人，文笔也生动流畅，是清代一部较有影响的才子佳人小说。

唐代传奇，作者不详。一般认为是唐前期作品。本书叙述梁大同末年欧阳纥率军南征﹐抵达长乐﹐妻被白猿精劫走。欧阳纥率兵入山﹐计杀白猿﹐但妻子已怀孕﹐后来生一子﹐状貌如猿猴。题名中“补江总”三字﹐意谓江总为欧阳纥友﹐纥死后曾收养其子﹐所以对这件事比较了解﹐唯未作传述﹐所以补之。小说攻击异己，唐初已经流行，本小说即为一例。白猿自此成为中国奇幻文学中一个鲜明独特的形象，其世外仙境、自身生活，很值得取鉴。

“十六国春秋辑补”是清人汤球根据“华阳国志”、“高僧传”、“艺文类聚”、“晋书”、“资治通鉴”、“太平御览”等，和明代屠乔孙、项琳之编写的”十六国春秋“等史料引佚连缀而成，是十六国研究的参考资料之一。

本书是他的一部短篇小说集。收短篇小说五篇。最后一篇小说《珰女士》标志着他思想的进展，其他作品表明作者在思想艺术上，均处在探索中。

张资平（1893-1959），原名张秉声，是二十世纪三十年代初我国红极一时的作家之一，策划筹建了现代文学史上最重要的文学社团之一“创造社”。张资平有二十几部中长篇小说，除“冲积期化石”和传记小说“脱了轨道的星球”之外，都是描写恋爱的作品。由此，张资平成为公认的“恋爱小说家”，被誉为“中国现代言情小说的开山祖师”。他的恋爱小说，主人公都是女知识青年，新的时代潮流给她们带来了民主自由的思想，培植起她们人格独立的观念。她们追求志趣相投的伴侣，她们要实行自由恋爱。“长途”中的主人公涂碧云就是这样的进步女性，小说讲述了她的自由恋爱。

本书是译述的纪实文学作品。是韬奋先生的师母自述的，是关于老师与师母的故事，每节后附有作者撰写的“译余闲谈”。

邹韬奋（1895-1944），原名邹恩润，江西余江人，我国著名的新闻记者、政论家、出版家。他一生写下了大量的著作和译作，对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论，对世界的状况作了翔实的考察。本书译自杜威的“民本主义与教育”，系统地概述了杜威博士的教育学说，要旨是要打破从前的阶级教育，归到民本主义的教育。前五章是就普通方面研究教育在社会方面的需要与功用，第六章提出教育的适当界说，第七章提出民本主义的社会所应有的教育条件，之后具体谈民本主义的教育，二十四章讲到“教育哲学”，最后两章是“知识论”与“道德论”。

李渔（ 1610～ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名戏曲家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。李渔自幼聪颖，擅长古文词。41岁去杭州，后移家金陵，游历四方，广交名士。公元1677年（清康熙十六年），复移家杭州，于云居山东麓修筑层园。李渔素有才子之誉，世称李十郎，家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验。他重视戏曲文学，曾说：“填词非末技，乃与史传诗文同流而异派者也。”李渔在金陵时，别业称芥子园，设有芥子书肆。李渔女婿沈心友，请王概等编《芥子园画谱》，流传甚广。[2]　公元1651年 我国文学家 李渔41岁第一部传奇《怜香伴》顺治八年撰成。

《漂海录》，是15世纪朝鲜人崔溥用汉文撰写的中国见闻录，记述明弘治初年中国国情，堪称“摹写中原之巨笔”。比照历史上域外记述中国的著述，可见崔著的文献价值和学术价值。崔著对于研究我国明代政制、海防、司法、运河、交通、城市、地志、民俗以及两国关系等，提供了我国史籍不载或未悉的资料。

本书讲述唐朝肃宗年间，奸相卢杞捏造私通胡人罪将吏部给事梅魁害死，并企图加害梅魁妻儿。妻儿逃难，命运转升。其子梅良玉应试得中状元，后官拜宰相。小说以忠臣冯天乐等与奸相卢杞的明争暗斗展开情节，以皇帝清明公正、奸相遭惩告终，中间贯穿梅良玉与陈杏元等悲欢离合的爱情故事。情节曲折生动，颇具浪漫色彩，曾在民间广为流传。

清代白话小说集。全称“拾珥楼新镌绣像小说鸳鸯针”，4卷，16回。原刻本误“拾珥楼”为“抬珥楼”。题“华阳散人编辑、蚓天居士批阅”，卷首有序，后署“独醒道人漫识于蚓天斋”。残存第一卷。

本书辑录了陈独秀从1915年到1922年的来往书信，编排上以时间为线，加以整理。内容涉及：探讨学术研究、提倡民主革命、反对封建主义的新文化运动；传播马克思主义，研讨党的建设的理论活动等。

还珠楼主（1902一1961），原名李善基，后改名为李寿民，解放后又更名为李红。中国武侠小说大宗师。在民国武侠小说北派五大家中，最早使读者着迷，又最受评论界斥责，被称为“荒诞至极”的便是还珠楼主。与“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木、“悲剧侠情派”王度庐共称“北派五大家”。本书是其武侠作品中的一部代表作。

胡适是20世纪中国的文化巨人，他在新旧思想激烈碰撞的惊涛骇浪里开新风气、写新文章、做新文化人。 　　本文精选其一生散文随笔之精华，从文章治学、观世交友、人性关怀、理想与现实、追忆朋辈等方面彰显其国学大师的风范与卓然的思想。

胡也频（1903—1931），原名胡崇轩，福建省福州人。是“左联”五烈士之一。作为革命作家的胡也频，具有多方面的创作才能，他不仅善于写诗歌、小说，也写戏剧和杂文。本书是他的短篇小说集。读他的作品，我们可以看到旧中国一切愚昧、落后、野蛮、残杀的社会生活图画。这些作品的可贵在于尖锐地提出并揭露了畸形社会中的严重问题，为旧中国的畸形面作了真实的写照。有反映帝国主义、封建主义对于中国人民的残酷的剥削和血腥的镇压的；有揭露封建宗法制度对于人们思想的毒害的；有揭露在帝国主义、封建主义统治下“国民性”的堕落的；还有从病态人物的变态心理去写出社会的畸形的等等。

李叔同（1880-1942），“佛门三子”之一，法号弘一。初名文涛，更名岸，字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼，清同治四年进士（1865），吏部主事，娶一妻三妾，叔同出自第三妾王氏，叔同5岁丧父，26岁丧母，39岁决定入寺出家，法号弘一。弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家，出家后成为佛教律宗有名的高僧。大师的前半生以李叔同驰名于艺术教育界，是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。他喜好书法、绘画、音乐、游历，文学底蕴深厚。本书包括论说与杂志，内容谈及了他对欧洲文学、西洋乐器、绘画等的看法，也记录了一些游历中的所见所闻。

这孤舟上的人们——有寻春的骄子，有飘泊的归客，——在咿呀的桨声中，夹杂着欢情的低吟，和凄意的叹息。把舵的阮君在清辉下，辨认着孤舟的方向，森帮着摇桨，这时他们的确负有伟大的使命，可以使人们得到安全，也可以使人们沉溺于死的深渊。森努力拔开牵绊的水藻，舟已到河心。这时月白光清，银波雪浪动了沙的豪兴，她扣着船舷唱道： “十里银河堆雪浪”，四顾何茫茫？这一叶孤舟轻荡，荡向那天河深处，只恐玉宇琼楼高处不胜寒！……我欲叩苍穹，问何处是隔绝人天的离恨宫？奈雾锁云封！奈雾锁云封！绵绵恨……几时终！

陆士谔是清末民初在上海租界创作的一位多产小说家，他的“最近社会秘密史”为我们呈现了一幅驳杂多彩的租界社会图景，小说中的都市场景和人物活动大多渗透着租界文化的因子。