一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，与‘三字经’‘千字文’相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。

全书1卷，分13个题目，即：表原、分宗、定格、辨景、笔墨、位置、刷色、点苔、命题、落款、临摹、称性、遇鉴，总计37条。其书除表原一节外，均阐述山水画理，或承袭发挥他人见解，或独抒心得，不乏实诣，亦有卓见。大略以提倡文人画为主，赞成南北宗论，褒行家，贬画工，主张“造化在手”，“古人稿本在大块内，吾心中”，“得胸中千卷书更奇古”，“称性”于“味外取味”。但反对士大夫侈言画“无实诣”，指出明代嘉靖、隆庆以后因袭矫枉之弊。嘲讽“近日画少丘壑，习得搬前换后法耳”，此外，他还特别指出：“专摹一家不可与论画，专好一家不可与鉴画。”所有这些言论，说明他是具有自己独到卓识的。

二百年的物换星移，麻姑山堪以记载的人事物况当有很多，文人墨客之登游之作，山志未能备载，终是一桩缺憾。其次，麻姑山志的雏形是麻姑集，“麻姑集者，集古今英髦之所游咏，以发麻姑之胜者也”。 江西历代所修的山志，记山川形胜、人文胜事；千古兴衰，毕收其中，分门别类，全面翔实，信而有征；是集自然风光与文化资源于一体的良好文字载体。

张道陵曾立于山之挂壁峰；丁令威亦有坛于仙峰顶；“南洲高士”徐稚 曾隐居于山间玉女峰北麓。汉方土葛玄于建安七年 (202)入山于东峰之下结庐筑坛，修道炼丹，采药行医，搜集古籍，编撰道书，并广收门徒，大宣道义；仙逝之后被后世道徒尊称为“太极仙翁”、“葛仙翁”。

嘉靖到万历初佚名作。写江东人刘一春坐馆父执金翁家中，与邻园孙碧莲多次谋面，渐生爱意。两人虽有好感，但始终以礼自持。金翁内侄耿汝和向翁告状，欲坏孙刘好事，但未得逞。后刘生中举，平寇有功，舅妗将侍女（原名苗灵秀）送给他。早先刘生所遇老者说的“觅莲得新藕，折桂获灵苗”的谶语遂得到应验。

中国古典小说的概念非常宽泛，内涵很广，类别很多，又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类，在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言，如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品，今人多国偏重史料性的笔记，中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举，参照古代诗体的发展，把文言小说称为古体，把“五四”之前的白话小说称为近体，这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品，采用所能得到的善本，加以标点校勘，如有新校新注的版则优先录用。个别已经散佚的书，也摘要作新的辑本。

本书原名《百断奇观重订龙图公案》，今据民间口头通称改为《包公案》。是书收录宋代包拯审案断狱的短篇故事一百则。包拯，字希仁，庐州合肥县（今安徽合肥）人。北宋真宗咸平二年（999）生于宦门之家，官至龙图阁直学士，开封府尹。一生为官近三十年，以为人刚毅、风骨清介、为民做主、不畏权贵、执法如山、铁面无私、断案如神而著称于世，人称“包青天”，是百姓心中正义、正直、廉洁、公明的代表和化身。

为我国清末著名四大题解目录之一，作者杨绍和(1832一1875)。绍和，字彦和，号娜卿，山东聊城人，为清末四大藏书楼之一—海源阁藏书楼主人杨以增之子，同治四年进士，授翰林院编修。

清初藏书家钱谦益的家藏书目。钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，江苏常熟人。钱氏一生嗜书成癖，搜讨至勤，“用是所积充.,几埒内府”……

药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。