无论是戏中戏的情色广播剧，还是正戏中的惊悚罪案片，《大佛普拉斯》都有着足够扎实的过瘾剧情，并不吝于贡献一幕幕牵扯观众双眼的奇观场面。
独属于工厂铁皮屋值班室的“广播剧”，来源于老板黄启文的行车记录仪。夜间警卫菜埔，在捡破烂的好兄弟肚财怂恿下，从奔驰里掏出行车记录仪，因为两个穷困潦倒的人听说，“有钱人的人生是彩色的”。于是，观众在一部黑白片中，得以跟随他们，瞥见（其实只是听见）并不陌生的“有钱的彩色人生”，当然，大多时候只是或空旷或拥挤的街道，以及偶尔打来的洽商电话。毕竟，照此片导演黄信尧突然跳出来的画外音所说，“看记录仪的运气和看台湾的景气差不多，有好有坏”。
开宗明义，电影刚开始，出品字幕信息播放时，导演就用让人误认为是解说音轨的闽南语，开始了旁白，“电影放映过程中，我会三不五时出来讲两句，宣传下个人理念，甚至解说剧情。”得益于导演的刻意引导，观影过程中，观众既能时常脱离故事重获上帝视角，又能跟随小人物的命运沉浸剧情。
暂时躲到后面去的导演，迅速给出了清晰的故事人物形象。菜埔，白天担任殡葬乐队的蹩脚鼓手，并照顾病重的老母，晚上回到工厂值班室，无所事事地发呆；肚财，捡破烂为生的乡镇贫民，每次捡到的瓶子却还不如垃圾回收车掉下的多，他擅长在机器里抓娃娃，更擅长到好兄弟菜埔的值班室去得瑟一番，比如找来一堆过期的黏糊糊的色情杂志。他们那两个朋友，便利店小老板土豆和只会说“逛一逛”的流浪汉释迦，算是电影中有趣也有助于塑造贫富对比的功能性角色。
富人的这边，黄启文，又名Kevin，是一个从美国学习雕塑艺术归来的工厂老板，有原配，不计其数的情人，和政界商界都有着还算不错的社会关系；叶芬如，是Kevin的情妇之一，那种誓死要一个说法的麻烦女人。与穷人这边对应着，电影也为富人们安排了一些功能性的角色，手不离秘书屁股的高委员，面对完工大佛“鸡蛋里挑骨头”的尼姑。富人们夜夜在温泉里搂着美女唱着台语歌，白天一句句阿弥陀佛，商讨着护国法会的日程。
“人家就能叫Kevin，我却只能叫肚财”，穷人的自怨自艾间，不免让人想到春运过年时的网络笑话，从北上广写字楼走出的Linda、Vivian、Michael、Justyn，变成了村里的桂芳、翠花、大强、狗剩。只是肚财注定没有英文名，甚至连行车记录仪里Kevin口中的New York都听不懂，“纽约啊，水边有个女人举着个火炬戴着浴帽那儿”，菜埔提醒他。当然，认命的肚财清楚一个普世真理，成为有钱人，“三分靠作弊，七分靠背景”。当他和菜埔从奔驰的行车记录仪里终于不止是听见，而是真正瞥见一个将要封存于大佛中的惊天大秘密后，也就该知道有钱人“背景”的神通广大了，继而让自己陷入提心吊胆的境遇之中，求佛也无济于事。“人最重要的就是平平安安”，Kevin非常凑巧地摸进值班室，敲打了一下菜埔。
将监视画面引用于电影中，早就是惊悚类型片的常用手段。2004年韩国导演奉俊昊在一部28分钟的黑白短片《潮流自杀》中，甚至从头至尾用了遍布首尔街头、ATM、地下车场的公共监控系统画面，以表演假装记录了一堆具有毁灭性格的情侣越来越升级的暴力行为。在这个短片里，观众或许会难受地意识到，当监视成为了漠视，无法无天也就成了真正的社会常态。而《大佛普拉斯》中行车记录仪的妙用，又将监视变成了驾驶者的忽视，为剧情的高潮到来做足了充分的铺垫。
电影用到的另一处监视画面，来自警方的执法记录仪，视频变成电视新闻的素材，拉着旧货三轮的肚财，在其中被警察死死按在地上。“拍摄是我们电影人的专业，不会像警方那样晃来晃去”，导演的画外音又冷峻地跳出来，解说着属于穷人的黑白画面。而在“被车祸”的肚财葬礼上，仅有的三位好友能找到的唯一的遗像，却偏偏来自这个电视新闻，被按在砧板上的穷人，任人鱼肉，残酷而又真实。
大佛普拉斯，是导演黄信尧2014年短片《大佛》的Plus版。故事按线性时间发展，从工厂铸造，到上师携僧侣来验收，再到电影结尾时护国法会时佛肚里冒出的、让众僧众信徒无法淡定的诡异声响。其实在故事开始不久，工厂赶工时，就从佛肚子里冒出来过一个工人，“你以为在里面待着舒服啊！”
本文刊载于20180316《北京青年报》B6版
