明朝大书法家祝枝山擅行草，有一天来了兴致，铺好纸，研好墨，笔走龙蛇，写下了气势磅礴的《洛神赋》，因此获得明朝“第一草书”的美誉。
千年后，祝枝山的第N代后人，可能不知道写的是什么，这可能就是汉字的未来，随着电脑输入的普及，我们甚至不写字了，更不要说书法了。
明朝大书法家祝枝山书法
2月6日，台湾花莲县附近海域发生6.5级地震，日本首相安倍晋三在社交媒体上，更新了写着“台湾加油”的书法照片，不少中国网友表示“别的不说，这几个字挺漂亮”，“作为一个日本人，能把汉字写的这么好，佩服！”，“我喜欢那个湾字！”
A-COMMERCE的中国代表姚耀，在日本企业工作多年。在他看来，日本民族对汉字特有的尊重可用“敬畏”来形容，并表示“能认识很多汉字的人，在日本社会能引起周围人群的尊重”。
“日本人把汉字作为国语学习中艰难又崇高的一个课题，加之日本民族谨小慎微的办事风格，不管他们的书法能力如何，写汉字都很认真，一笔一划很规整。你可以注意日本人的护照，上面个人的签名，有签罗马字的，有签汉字的，当然签汉字的是主流。罗马字的签名基本上都龙飞凤舞，不知所云，但汉字的签名一定很规整，不像中国人追求飘逸风格的草体。”
日本首选安倍晋三的书法
横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉，方方正正的写法，是中国古人所追求的书法艺术美——稳重、端庄、平衡对称，有一种庄严之美。虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样，这是中国人文化的向心力，对属于汉字文化圈的日本，也影响深远。
日本人姚耀还表示“有趣的是，日本人在中国人面前用汉字写东西时，经常会在最后加上一句：对不起，汉字写得不好，请谅解！这并非完全出于日本人习惯性的客套，或礼貌，更多的是在汉字宗主国面前的一种由衷的谦卑。”
汉字的宗主国，就是我们中国，大约在公元3世纪，汉人渡日，将汉字传入日本，后随着儒学和佛教在日本的流传，汉字在日本逐渐普及，书法也随之得到发展。
公元754年，中国僧人鉴真东渡日本，带去王羲之、王献之书法真迹，使“二王”书法在日本盛行。17世纪中叶，中国高僧隐元东渡日本，传入苏东坡、文征明等墨迹，日本又掀起了“唐样”热。
到了清末，清朝公使馆官员、金石学家杨守敬携带六朝碑帖赴日，日本人又兴起了临摹，学习六朝北魏拓本的热潮。
今天日本人把书法，作为传统与时尚、高雅与品位的象征，日本有1/6的人在练习汉字书法。日本俳人松尾芭蕉说过，“乾坤的变化，乃是风雅的种子。此念一生，布衣简衫，清风明月，也足够风雅；若无此念，坐拥满屋珍异，也是物累。”其中的风雅，就含有书道。
在日本大街小巷，有若到了台湾、香港、澳门一样，抬头举足间，马路、车站、街巷、店铺六七成标识是汉字，或汉字和假名混搭而成的日文，中国人一看，便猜出七八分意思。
日本街头随处可见的汉字
除了机场、车站等大型公共设事，楼宇店铺招牌用手写或毛笔字，极少印刷体。所有寺庙设有“御朱印所”，有专职人员写毛笔为祈福求签者，题吉语、盖朱印，以求天佑。
中国书法家协会会员李建春曾表示，在东京浅草寺，一处碑林令我震撼，可谓汉字碑林博物馆。碑文是文言文，从行文到形式全汉化。书体则是篆隶行草楷五体皆全。以《樱痴居士福地君纪功碑》为例。碑额为秦小篆，正文为唐楷。文曰：“孔子曰：君子疾没世而名不称焉，言名之难也。”开篇即引用孔子所言。
有日本汉字研究第一人的白川静教授，现年96岁，他表示，如果要问日本人为什么要将汉字牢牢守住的话，就在于守住了汉字就守住了心魂。
2014年4月17日，京都市教委批准了日本汉检协会使用该市的弥荣中学，建设“汉字森林”的计划，汉字博物馆，汉文图书馆以及让当地居民集会的文化场所。
而相比较我们中国，满大街的都是奇奇怪怪的印刷体汉字，一点也没有文化的味道，汉字更是说简化就简化了，几千年的竖排一下子变成横排，也不觉得有什么问题。
汉字书法的美，仿佛是通过岁月劫毁，在天地中一种不肯消失、不肯遗忘的顽强印证，我们中国人更应该珍惜，毕竟我们是汉字的宗主国。
