本文摘自《传习录》， 王阳明 著，北京联合出版公司，2018年1月出版
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
——《左传》
凡·高说：“没有什么事是不朽的，包括艺术本身；唯一不朽的，是艺术作 品所传递出来的对人和世界的理解。”
王阳明的《传习录》便是这样的存在。
《传习录》是王阳明的弟子们记录他的学术讲话及论学书信的集子。曾子 说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”所谓 “传”，就是老师传授下来的知识。“习”是熟悉、练习接受来的“传”。《传习 录》的题名就出自此语。
王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情，得罪宦官刘 瑾，被贬至贵州龙场任驿丞。王阳明居此地三年，其著名的“致良知”“知行合 一”等重要思想以及一些脍炙人口的散文名篇都是作于此时。
王阳明是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军 征战，是中国历史上罕见的全能大儒。他被后人尊为“立德、立功、立言”三 不朽的圣人，那么他所代表的王学到底是什么呢？其实，王学就是人生哲学， 是唯心的理想主义的人生哲学。
心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯到孟子。到北宋程颢开其端，南 宋陆九渊大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。但最早提出“心学”二字的却 是王阳明，并提出心学的宗旨在于“致良知”。
王阳明认为人人心中都有个圣人，良知，存在于每个人的心中。只是有些 人的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。所以王阳明提出“致良知”，“致”的功夫其 实就是发现本心、体悟良知的过程。而他认识到“圣人之道，吾性自足，向之 求理于事物者误也”的过程，也被称为龙场悟道。
至此，王阳明的思想便已开始形成，此后多年也不过是在此基础上不断践行、印证。
正德五年（1510 年），刘瑾伏诛，王阳明升任庐陵县知县。正德十一年
（1516 年），经兵部尚书王琼举荐，王阳明升都察院左佥都御史，平定征南王谢 志山、金龙霸王池仲容等的暴动。正德十三年 (1518 年 ) ，王阳明恩威并施，平 定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年 (1519 年 ) ，他受命堪处福建叛军。 行至丰城，闻宁王朱宸濠谋反，遂起义军平叛。王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之 战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。仅用三十五天，便生擒宁王及其党羽，收复所 有失地。嘉靖六年 (1527 年 ) ，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
王阳明既能上马治军，又能下马治民，手掌兵符，集文武谋略于一身，做 事智敏，用兵神速。以镇压地方骚乱和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封 “新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲 “王学”。嘉靖七年 (1528 年 ) 复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归， 病逝于江西南安舟中。谥号文成。
有人疑惑，市面上《传习录》版本众多，而我们为什么还要出版？
首先《传习录》作为一种文化现象，清末民国以来蒋介石、东乡平八郎
（一生俯首拜阳明）等人对其极尽推崇，而阳明先生本人传奇的事功（立德、立 功、立言）经历也一直为现代人津津乐道。较纯粹学者相比，阳明先生的个人 魅力更突显，而其学说思想，时至今日仍有其特殊的意义。
其次，本书作为叶圣陶先生点校版本的修订版，在原有版本的基础上，新 添了部分注释，以方便读者阅读与理解。同时，修订了原版中百余处错误，增 补了两处缺失的翻译，以及一处原文部分的缺失内容。
最后，王阳明一生都坚定不移地走在自己认定的道路上，不断践行着自己 提出的王学理论，最终成为历史上“三不朽”的圣人。这也正是我们重编此书 的目的，希望借由此书让读者了解到一个不朽圣人的“立德、立功、立言”， 并从中获益。
钱穆先生评价《传习录》时说：“这本书也是人人能读的……王阳明自己是 一个大学者，但他讲的道理，却说不读书的人也能懂，他的话不一定是讲给读 书人听，不读书人也能听。”我们希望“读者能够了解阳明思想的精髓，并将 其转化为自身精神的一部分”。
当然，由于编者学力不逮，书中难免有所纰漏，望读者朋友批评指正。
作品简介：
本文摘自《传习录》， 王阳明 著，北京联合出版公司，2018年1月出版
《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。此版在叶圣陶注释的绝版版本的基础上，重新整理，查缺补漏，再做修订。确定新高度，再现大师眼中的大师！
