黄狮精在《西游记》里所有的妖怪中是个异类。妖怪们多数是觊觎唐僧肉，而他并不，看他表现，是压根儿没听说过唐僧肉这回事。
他偷的是兵器。偷兵器吧，孙悟空的金箍棒才是最重量级的，但他似乎也没听说过“定海神针”这回事。倒把猪八戒的九齿钉钯视为最宝爱，为此开了一个“钉钯会”，宴请四方宾客。这钉钯会上的情形是：“到二层厂厅之上，只见正中间桌上，高高地供着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目。东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。”
这个偏好，倒不是他最特别的地方。最特别的是，他作为一个妖怪，开宴会需要猪羊，竟然要叫小妖——两个狼头怪——拿着二十两银子，下山去买。
两个狼头怪，名字取得好，一个叫刁钻古怪，一个叫古怪刁钻。边走边商量着买猪羊时“把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒”呢，谁知就被孙悟空偷偷见着了，孙悟空和猪八戒变作他俩的模样，沙僧变成贩猪羊的客人，他们仨大摇大摆地到妖洞里去了。
谁知妖王黄狮精见到人类（贩猪羊的客人）也不奇怪，只说“小的们，取五两银子，打发他去”，看这情形，平时山下的村民与这妖怪，简直就是鸡犬相闻，常来常往的。
孙悟空假扮的“刁钻古怪”对妖王说“这客人，一则来找银子，二来要看看嘉会”。这，是人类参加妖怪派对的节奏，细想极恐，顿感凌乱。而妖王黄狮精，却只怪“刁钻”多嘴，随后便听从猪八戒假扮的“古怪刁钻”所言，要赏这客人些吃的，因“家里有现成酒饭”。
看过了钉钯会现场过后，黄狮精也只是对客人说一声：“看便看，只是出去千万莫与人说。”很可能，他像没说过唐僧肉那样地，没听说过世界上有“灭口”这回事。
综上所述，把黄狮子的种种行径总结起来，可以写《二十年目睹之妖怪界之怪现象》。这是一个有温度的妖怪，一个萌萌的妖怪。
曾经我以为，黄狮精本质上，就是一个农民。这不仅仅因为他对钉钯的情有独衷，书中所写的它的行径，让我想起了不少描述农村生活的诗，比如陆游的《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
“山重水复”自然是说黄狮精的洞穴情况了，而他与邻里的友睦关系，却确实是“丰年留客足鸡豚”、“拄杖无时夜叩门”的风格。农民是最需要邻里乡亲互助的，东家收玉米，西家来帮忙，西家有手扶拖拉机，东家来借用，这种资源共享互惠互利的关系，是农业社会留下的重要气质。
考虑到他是妖怪，而他的邻里都是人类，这就更加让人觉得趣味盎然，击节赞赏了。
而他的小富即安，没有野心，见识不多，也都像农民，孙悟空将他的洞穴烧毁时，搜出很多“细软物件”，这是黄狮精好好过日子的愿望和努力。他听说自己洞穴被毁，竟然是想自杀：
“我们那个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的。”这都是一个本份老农特有的心路历程。
但黄狮精的故事，就这样“图样图森破”么？多想几次，便觉不是。妖有妖道，盗亦有道，很可能黄狮精的身上，体现了更重要的妖界伦理和黑道精神。
说来《西游记》中的妖怪，可以分为两类，一类是在人间怡然自得安居乐业和谐相处的，另一类则在人间为非作歹抢家劫舍神憎人厌。前一类呢，多数是长期驻扎人间，可谓“专职妖怪”，因为长命功夫长命做，则比较注意保持邻里关系。后一类呢，多数是暂时下凡挂职，可谓“兼职妖怪”，就不那么讲究形象了，坏事干尽，油水捞够，拍屁股就走，比如金鱼精吃童男女，白鹿精吃小儿心等等。
按这分类法，黄狮精就属于前一类，与黑熊怪、牛魔王夫妇一样，都属于与人为善的“专职妖怪”。黑熊怪不用说，很可能是整部西游记中最讲究生活质量的一个妖怪，跟周边人类的关系非常和谐，甚至常到不远处的观音院和“老院主”坐而论道，看到了观音院里起火时，他第一个想法还是要去救火呢。
牛魔王夫妇呢，也一样，尤其是铁扇公主，其形象颇能体现牛家的家风，她掌握芭蕉扇大权，却不用来为非作歹，倒是对火焰山一带“一扇息火，二扇生风，三扇下雨”，让这方“布种收割，才得五谷养生”。而她也因此受些礼物，由当地人“十年拜求一度，四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚民，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”以这种形式，把自己的妖日子，打理得平安滋润。
这么一罗列，可以看出，黄狮精与邻里乡村的和谐关系，便与黑熊怪、铁扇公主一脉相承。他们的做法，是出于和善性情，但如果追究理论根据，则是一种更智慧的，黑道的生存法则。
有个朋友是学管理的，他告诉过我，在他们学习的教材中，有一个是“从黑道中学到的职场生存术”，其中令他印象尤深的是这样一个案例：有次四个黑道杀手坐在车里，准备去执行抢劫任务，这时在街上的车流中走过来一个老人家，颤颤微微地置身于车流中，然后在他们的车子不远处跌了下去。这四个本来准备抢劫的人赶紧放下手里的枪，从车里冲出来救助这位老人。
由于目击证人很多，所以抢劫任务取消，但这事在他们黑道群体里，都认为是再正常不过，因为就算是黑手党，也有他们的伦理原则和行为规范，尊扶老人就是其中之一。
这也是他们的生存法则。因为他们是黑道中人，随时被举报、被排挤，所以他们需要发展自己的道义。因为他们的生存更危险，所以更要求自律。这种自律，在他们需要的时候，能为他们赢得无形的援助，在他们的道义银行里，他们有自己的收支平衡。
在美国小说《教父》中，老教父考利昂老头子，也遵循这样的法则。
在小说一开始，就是考利昂的女儿出嫁的婚礼，人们在屋外喝酒庆祝，屋内则是考利昂接待着各种有事求助于他的老朋友、老邻居。他们遇到各种事，有的女儿受到凌辱，有的事业受到困阻，他们希望考利昂，这个黑帮组织的老大，能够帮助他们“得到一个公道”。
小说中写道：“考利昂老头子接待每一个人——富人和穷人，有权有势的人和默默无闻的人——都一视同仁，都表现出同样的热情，他不怠慢任何人，这就是他的脾气。”而当他的大儿子发现警察到婚礼外的停车场把停在那里的汽车牌照一一抄下来时，考利昂老头子也只是耸耸肩说：“这一条街并不是我私人的。他们要干什么，随他们的便。”
之后不久，考利昂老头子在街上被暗杀，当时是他独自离开车子去买水果，“这是他最近的习惯，摆水果摊的小老板一看到他，马上起来给他挑选……”
所以你看，小说一开始的婚礼派对，我们不妨把它跟黄狮精的“钉钯会”、黑熊怪的“佛衣会”对照起来。而考利昂买水果遇到暗杀的细节，则不免让人联想到黄狮精让两个小怪到山下去买猪羊被孙悟空撞上了的情形。
他们是一些背对着法律的人，吃过人，杀过人，但他们对于周围的人来说，却又亲切呆萌，执拗可爱，多情爱家，有自己的价值观和是非观。这是真正的黑道精神，所谓黑道中人，并非没有道义，他们提供了更丰富的人性版本。仿佛也是一种巧合，《西游记》中的某些篇节也与《教父》一样，“黑暗和正义被忽略和混淆了”。
我手头这本《教父》小说的前言，是美国流行电视研究的专家汤普森教授写的，他在前言中写到了他对这种黑道精神的理解：
“马里奥·普佐（《教父》原著作者）想象出的黑帮故事提供了某种根植在美国人心中的可怕的愉悦元素，它包含一个移民发迹故事，以及社会及邻里间相互关爱的传说。但将这些连接起来的是报复、私型和霸气。”
不过，妖怪在《西游记》中，毕竟只是道具式人物，性格纵深是很有限的，其魅力当然远远不能与考利昂老头、或者与其它的黑手党老大相比。只是，黄狮精“兔子不吃窝边草”的行径，正好是黑道精神的一条原则。得饶人处且饶人，可不灭口绝不灭。若真的需要“捉一两个凡夫来做案酒”，则不妨去更远处下手，反正作为妖怪“点头径过三千里，扭腰八百有余程”，“我们要吃人，哪里不捞几个”。这天真的妖怪，其实领悟了成熟的政治哲学。
