“澎湃新闻“获悉，此次展览以多年来尽力搜集散佚于各地的经亨颐先生的书画、印章、信札等计40余件，还有与他的师友同僚的书画手迹近80余件，共计120余件作品。
经亨颐像（1877-1938）
经亨颐（1877—1938年），字子渊，号石禅，晚号颐渊，浙江上虞人。廖仲凯、何香凝的亲家。1903年留学日本。1908年回国参加浙江两级师范学堂、浙江第一师范学校，任校长，并兼任浙江省教育会会长，倡导新文化运动，大胆改革教育。1920年在上虞白马湖创办春晖中学。1925年参加国民革命，曾任国民政府常委、教育行政委员会委员长、中山大学代校长等职。
经亨颐 竹石水仙图
先生不但是一位著名的教育家、革命家、爱国人士（国民党左派清流），更是品性高洁、学养深厚的学者，“诗书画印”四体俱精。早年加入西泠印社，与弘一师等一起是早期的西泠印社社员；同时加入柳亚子、陈去病等创办的爱国社团“操南音不忘本”之——南社，后因喜竹、梅、兰、水仙及松石等，不畏霜雪、能耐寒之清品，与何香凝、陈树人、于右任、黄宾虹等创办“寒之友”社；风雨泼墨，诗酒联欢；真所谓“取材岁寒，昭示高洁，卓尔千秋，允称三绝”。
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因先生性情亢直，刚正不阿，不畏强御；豪于饮，时发天真佳趣，身欣瘦而挺拔，长颈方额，巨眼赭鼻，声昂昂，一望而知其为卓然丈夫。其阅历丰富及性情使然，交往圈子先期多文人学者，而后从政从艺，交往民国诸多政要、艺术家。工作、生活生涯中，从留学日本之好友陈师曾至任浙一师校长时驻杭州的同事、师生和契友，如马一浮、夏丏尊、俞平伯、李叔同、马叙伦、丰子恺、刘质平、潘天寿、曹聚仁等；再至春晖中学，蔡元培、黄炎培、朱光潜、朱自清等；而后从政的同事（不论政见不同），胡汉民、张静江、吴稚晖、林森、邹鲁、戴季陶、褚民谊等；艺术生涯中，诸如何香凝、陈树人、于右任、谢无量、谈月色、柳亚子、王一亭、郑午昌、郑曼青、王梦白、汪亚尘、台静农、张书旂等，都在民国政治史和文化书画史上声名赫赫，我们通过先生的朋友圈和有交集的一批人士，也可大致了解他们的精神思想、道德情操以及民国史的波澜壮阔。
先生生于1877年7月5日（农历五月廿五日），生肖属牛，自诩苦牛，距今140周年矣，于1938年9月15日逝世于上海广慈医院（今瑞金医院），“昊天不吊，忧愤云亡”，距今已近八十年。因世事变化，已渐渐为大家所遗忘，鉴于先生的伟大的爱国情怀、崇高的革命思想、先进的教育理念、高洁的品格，仍值得大家的尊敬和学习。前史不忘，来世可追，与其常常被现在人们纪念的师生、契友相比，如夏丏尊、李叔同、马一浮、丰子恺、潘天寿、何香凝、柳亚子、范寿康等：无论爱国情怀、教育理念、人格风范还是金石诗书画的艺术造诣，均声隆于时，不落下风。
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出于对先生的尊敬和民国史的挚爱，本次展览以多年来尽力搜集散佚于各地的先生的书画、印章、信札等计40余件，还有与他的师友同僚的书画手迹近80余件，共计120余件作品，辑成是集。
辛亥革命后，浙江两级师范学堂改为省立第一师范，经亨颐担任了该校校长。曹聚仁曾回忆说，在此前后担任过这个职务的还有几位，但是在学生的心目中能够真正称得上是“我们的校长”、甚至是我们的“母亲”者，却只有经亨颐一人。这显然与他的教育思想和人格风范有关。
曹氏在《我与我的世界》中有比较详细的叙述，他说，经先生个子很高，说话不多，而且是慢吞吞的。他在诗词、书画、篆刻等方面造诣很高，“是一个富有艺术修养的文士，……然而他并不是一个遁世隐逸的人。”曹还说，为了抵制风靡一时的职业教育思潮，经先生竭力主张在学校要实行人格教育。为此，他聘请了一批品学兼优的教师，其中有被誉为“四大金刚”的刘大白、夏丏尊、陈望道、李次九以及李叔同等人。同时，他还亲自给学生上课，
经亨颐认为学校不是“贩卖知识之商店”，“求学为何？学为人而已”，所以当以陶冶人格为主。强调德智体美全面发展。在教法上，提倡“自动、自由、自治、自律”，提出“训育之第一要义，须将教师本位之原状，改为学生本位”，成立学生自治机构。要求教师必须有“高尚之品性”，反对那些“因循敷衍，全无理想，以教育为生计之方便，以学校为栖身之传舍”的庸碍之辈。此外还力主活跃学术空气，丰富课余生活，注意多方面培养和陶冶学生人格。
经亨颐少年时代即喜爱篆刻，取法汉印，参以《三公山碑》《开母石阙》意趣，所作端庄清雅。画从八大山人，书宗《爨宝子碑》，兼收并蓄，融会贯通，均自成一家。晚年退居上海，颜其居日“春霜草堂”。创立“寒之友集社”，借此研讨诗书画印，提倡民族正气，抒发爱国热情。经亨颐对于篆刻颇为自负，曾说“吾治印第一，画第二，书与诗文又其次也。”潘天寿早年学习书法篆刻，多受经氏指导。著有《大松堂集爨联》《颐渊印集》《颐渊书画集》《颐渊诗集》《经亨颐作品选》等。
从篆刻家的类型上看，经亨颐当属学者型印人。他在民国时期是一位忧国忧民、成就卓著的教育家，他的主要业绩也体现在教育事业上，书画篆刻创作是他公务之余的“闲事”。经亨颐的篆刻作品，如果单论数量与形式，也许没有什么优势可言，若从艺术风貌和创作技巧而论，经氏与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。经氏的传世作品大多为自用印，这些精美的作品包括姓名、别号、鉴藏、斋跋及少量的词句印。由于是自用印，我们不难看出作者刻印时是多么用心，多么投入，无论是篆法、章法还是刀法，作者都力避陈规旧范，希冀刻出新的意境来。其篆刻作品植根于秦汉，温和雅静，蕴含着派厚的书卷气。
