【编者按】
在迷茫、压抑的时刻，在我们内心深处一定都有不喜欢、不愿意承认的部分，而这正是荣格心理学中极为重要的概念——阴影（shadow）。瑞士心理学家卡尔·荣格对现代心理学甚至东西方思想都产生了巨大的影响，他所开创的分析心理学已经成为一个重要的心理学流派，他提出的“集体无意识”与“原型”理论思想，至今成为跨学科的思想资源。荣格认为阴影是一个道德问题，它挑战了整个自我人格，没有人不经过相当大的道德努力就能意识到它。要意识到阴影，就要承认人格的黑暗面是真实存在的。这是认识自我的必要条件。本文摘自《阴影与自我：荣格阴影理论原著集》[瑞士]卡尔·荣格著，陈东曦译，北京联合出版公司/未读·行动家2024年3月版。
《阴影与自我：荣格阴影理论原著集》书封
黑暗面属于内在层面。在内在的深处，有一个心理事件层面，它构成了一个围绕着自我的意识边界。我用一幅图来进行说明：
如果把AA'当作意识的阈限，那么，D部分就会成为同外部心理世界B相关的意识区域，而C部分则是阴影世界。自我在那里成为某种黑暗之物，我们无法洞悉。对于自己，我们仍然是个谜。我们只能在D部分认识自我，而无法在C部分认识它。因此，我们总是不断地发现关于自己的新事物，几乎每年都有一些前所未知的新事物突然出现。我们总是以为，我们已经彻底地了解了自己，但事实上并非如此。我们不断发现自己是这样的、是那样的、是其他的样子。我们偶尔会有令人惊奇的体验。这表明我们的一部分人格仍存在于潜意识中，不断变化着。我们是未竟之作，是生长变化的。然而，未来一年我们将要成就的人格，已然存在，只不过还处在阴影里。自我就像电影中闪现的画面，未来的人格虽然不可见，但我们在向它前进，很快就能看到未来的存在了。这些潜能自然属于自我的黑暗面。我们已经很好地意识到了自己曾经是什么，却还未能意识到我们将会成为什么。
内在心理层面的第一种机能是记忆。记忆将我们与已淡出意识的事物、潜意识中的事物、被抛弃或被压抑的事物联系起来。我们所谓的记忆，就是潜意识内容再生的能力。它是我们能够在意识与尚不可见的内容之间清晰识别出的第一种机能。
第二种内在心理机能——我称之为“意识机能的主观构成”——更为复杂。现在我们开始涉足深水区，在这里我们将陷入黑暗。希望我能够解释明白。例如，当你遇到一个素未谋面的人，你自然会对他有所想象。你不会一直想象那些你立刻想告诉他的东西，也许你在想象那些并不真实、实际上并不恰当的东西。显然，这些都是主观反应，而相同的反应将伴随事件和情境发生。无论客体是什么，每次有意识机能的运用，都会伴随着或多或少不可接受的、不正当的或不该有的主观反应。你痛苦地意识到，这些碰巧就发生在自己身上，但没人愿意承认自己受到这些现象的支配。他更愿意将它们留在阴影中，因为这样他就是完全无辜的、善良而正直的、友善的等你所熟知的同类词汇。实际上并非如此。
每个人都有无数的主观反应，但承认这些反应不是特别适当。我称这些反应为主观构成。它们是我们同内在进行联接的非常重要的一部分。这里的东西确实令人讨厌，这就是为什么我们不愿意进入自我的阴影世界，不愿意看到自身的阴暗面。所以，在文明社会中，有人将阴影完全丢掉了，他们摆脱了它，因此他们是二维的，失掉了第三种维度。也因此，他们摆脱了身体。身体是最令人怀疑的伙伴，因为它制造了我们讨厌的东西。有太多关于身体的事情无法被提及。身体往往是自我阴影的化身，它时不时干些不可告人之事，因此每一个人都自然而然地想要摆脱它。我觉得，主观构成已经把我想要表达的东西阐明了。它们通常是指以某种方式做出反应的一种倾向，并且这种倾向并不为人所称道。
现在，让我们探讨第三种内在心理构成（我们不能将其视为一种机能）。记忆可以被视为一种机能，但在某种程度上，它是自主或受控的，且往往难以驾驭，它就像一匹难以驯服的烈马，经常以令人难堪的方式止步于篱笆前，记忆甚至等同主观构成和反应的情况，所以事情开始变得更复杂了，因为这正是情绪和感情发挥作用的地方。记忆明显不再是机能，而是事件。因为在情绪中，就像一些句子所描述的：你远离了，被流放了，正常的自我被抛掉了，其他东西占了你的位置。我们说“他疯了”“他被魔鬼控制了”，或者“他被什么东西附身了”，因为他看起来像一个被支配的人。原始人不会说他出离愤怒失去了理智，他们会说一个灵魂进入了他的身体并完全改变了他。类似的事情也发生在情绪中。你被完全支配了，不再是你自己，自控力几乎为零。这就是一个人被其内在所掌控的状态。他防不胜防，只能握紧拳头，保持沉默，然而它已经控制了他。
第四种重要的内在心理机能就是我所说的“侵袭”。在这里，阴影与潜意识层面完全占据主导地位，甚至能够入侵意识领域。因此，有意识的控制降到最低。我们不需要把这些时刻定义为病态。只有在该词的老旧意义上，当病理学被用作激情的科学时，它们才被认为是病态的。但实际上，这是一种特殊的状态，在这种状态下，人受潜意识控制，任何事情都可能从他身上产生。一个人或多或少都会失去自制力。例如，我们不能把祖先认为的某些情况视为不正常，因为在原始人群中，这些都是非常正常的现象。他们谈到恶魔、噩梦或鬼魂进入了一个人，他的灵魂离开了他，当他的众多灵魂（通常有六个灵魂）之一离开他时，他就处于一种改变的状态。因为他突然抛弃了自己，处于失去自我的状态。
你经常可以在神经症患者身上观察到这种情况。在特定的日子里或者在特定的时间里，他们会突然失去对自己能量的控制，被一种奇怪的力量所控制。这些现象本身并不是病态的，它们属于人的一般现象学，但是如果它们成了习惯，我们就可以把它恰当地称为神经症。这些都是导致神经症的事件，但也是正常人的特例。无法克服的情绪本身并不是病态的，它只是有点令人不快而已。
研究情绪时，你总是会发现：当涉及神经生理兴奋过程的状态时，你就可以使用“情绪”一词。因此，你可以在一定程度上衡量情绪，但不是指情绪的心理部分，而是指生理部分。你们都熟悉詹姆士-兰格的情感理论。我把情绪称为情感，等同于“影响你的东西”。它对你产生了影响，妨碍你，使你失去自制力。就像一场爆炸把你从自身中抛出来。同时，它伴随着一种非常真实的、可以被观察到的生理状态。因此，不同之处在于情感没有物理的、有形的生理表现，而情绪则表现为不断变化的生理状态。根据詹姆士-兰格的情感理论，当你意识到自己一般状态的生理变化时，你才真正处于情绪之中。当你处于最容易生气的状态时，你就可以观察到这一点。当你意识到自己即将生气时，你会感觉血液往上涌至头顶，之后你就真的生气了，而不是之前。之前，你只是知道自己即将生气，但当血液上涌至头顶时，你就被自己的怒火点燃了，身体也会立即发生变化。因为你意识到自己变冲动了，于是倍感愤怒。这时，你就真正处于情绪之中了。但是，当你处于情绪中时，你是可以控制的。你置身于情境之外，能够说：“我对它抱有极好或极坏的情感。”一切平静如常。你能够平静地告诉别人：“我恨你。”这做得非常漂亮！但是，当你怀着恶意说出这句话时，你就陷入了情绪之中。平静地说出这句话，既不会给自己也不会给他人带来情绪。情绪是最容易传染的，它们是精神传染的真正传播者。例如，如果你身处一个充满情绪的群体中，你就无法自持，被那种情绪所感染而深陷其中。但是，别人的情绪与你毫不相关。因此，你会发现，理性情感型的人通常会对你产生一种冷却效果，而情绪型的人则会使你越来越热烈，因为热情会从他身上不断散发出来。你会看到他脸上洋溢着情绪的光芒。你的交感神经系统受到交感神经效应的干扰，几分钟后你就会表现出完全相同的症状。
我们的潜意识就像我们的身体一样，是过去记忆的存储库与纪念馆。对集体潜意识思维结构的研究，将会得到类似于比较解剖学的发现。我们不要认为它有什么神秘之处。
如果我们能意识到自身的阴影面，就能对任何道德和心理感染以及潜在危害产生免疫力。
可悲的事实是，人类生活中存在着不可抗拒的对立——白天和黑夜，快乐和痛苦，新生和死亡，善与恶。我们甚至无法确定哪一方会战胜另一方，是善战胜恶，还是快乐战胜痛苦。生活与世界现在是战场，过去一直是战场，未来也将永远是战场。如果不是这样，生存就会走到尽头。
