一
铅山县南七里，是辛弃疾友人傅岩叟的居址。傅岩叟名为栋，自幼研习儒学，有不凡的抱负，成年以后要一展平生“爱人利物”之志。可惜未能实现，其志向受抑而不伸，所谓“以物视物则忤，以身体物则仁。人有冻馁，若己不饫温；人有困苦，若己不安适。是不以己为己，而以物为己”。这是说，当傅岩叟有志可伸，首先便是为乡里做好事。其言有曰：“士有穷达，道无显晦。”“乃以是理施之家，而达之乡。”辛弃疾同傅岩叟的交往始于庆元二年（1196），傅岩叟向辛弃疾赠送睡香花，约请其前往赏花，而辛弃疾则有宝剑之回赠。见所赠的七绝一首：
镆耶三尺照人寒，试与挑灯子细看。且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰！
庆元四年（1198）铅山遭遇灾荒，稻谷连年不熟，老百姓嗷嗷待哺。州家遣官吏到县劝富户开仓赈济。而百姓却说，傅岩叟不等州县发话，早已率先捐直发廪，并且遍谕乡豪，闭籴无助于恤灾。对于傅岩叟的义举，在州县将其事迹逐级上报后，辛弃疾也以其在朝中的影响，欲通报当权者，授予岩叟官职，以表彰其善行。傅岩叟以非其志推辞，辛弃疾也只好作罢。但内心深处对傅岩叟却颇为加敬。此后，两人的交往增多，辛弃疾赠予傅岩叟的词作也较之前大增。
县南七里玉虚观前，是傅岩叟的住处。庆元五年，傅岩叟在家里建了一个悠然阁，辛弃疾后来特作“题傅岩叟悠然阁”之《贺新郎》词，为其阐释建阁的命名之意：
路入门前柳。到君家悠然细说，渊明重九。岁晚凄其无诸葛，惟有黄花入手。更风雨东篱依旧。陡顿南山高如许，是先生拄杖归来后。山不记，何年有？是中不减康庐秀。倩西风为君唤起，翁能来否？鸟倦飞还平林去，云自无心出岫。剩准备新诗几首。欲辨忘言当年意，慨遥遥我去羲农久。天下事，可无酒！
陶渊明九月九日出东篱赏菊，忽值郡守前来送酒，遂饮醉而归的故事，天下文人学士皆知，而“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句更是天下人尽知。下片的“是中不减康庐秀。倩西风为君唤起，翁能来否”各句，乃是将陶潜翁视为彼此的相知同道。而在同时写就的另一首《贺新郎·用前韵再赋》词的上片，辛弃疾写道：
右手淋浪才有用，闲却持螯左手。谩赢得伤今感旧。投阁先生惟寂寞，笑是非不了身前后。持此语，问乌有。
“投阁先生”者，汉代的扬雄也。扬雄受刘歆等谄媚王莽的牵连，乃从校书阁上投下，几乎身死。其时，南宋的理学宗师朱熹刚去世不久，而围绕学术泰斗的是是非非，其生前身后，纷纷扰扰，正在争执不休。而傅岩叟与辛弃疾，对这些纷争，予以高度的关注。在别一首《水调歌头·赋傅岩叟悠然阁》词中，辛弃疾又写下“回首处，云正出，鸟倦飞。重来楼上，一句端的与君期”等语，显示作者在激烈的党争之下，始终未能漠然置身度外的一种心态。
傅岩叟大概小辛弃疾十余岁，进入嘉泰以后，辛弃疾还作过一首《念奴娇·赋傅岩叟香月堂两梅》词，再次表达对傅岩叟人格高尚的敬意。
香月堂也在傅岩叟居址内，因其园内有两棵白梅而命名。陈文蔚《克斋集》有一首诗，是写给傅岩叟的：“曾共傅岩孙，同坐傅岩石。纪游未抄寄，双梅解相忆。天涯思美人，折花陡岑寂。所幸柱上题，如新未陈迹。”并在诗后写有小注：“双梅在岩叟家香月堂，清古可爱。昌甫每与稼轩同领略之，柱为稼轩题。”诗是写在辛弃疾身后的嘉定初，所以，“天涯”以下各语，都是怀念辛弃疾的诗句。
香月堂词，上片写了一个“香”字，下片写了一个“月”字。“疏影横斜，暗香浮动，把断春消息”，是写梅香。下片“香山老子，姓白来江国。谪仙人字，太白还又名白”，只写了白字。而楚两龚之洁，自与汉代的关心世务及后来仙去的梅福并不相同。
在辛弃疾笔下，傅岩叟就是以这样的高尚人格赢得了尊敬。
二
辛弃疾庆元六年（1200）冬所和傅君用的两首词分别是：
是谁调护，岁寒枝？都把苍苔封了。茅舍疏篱江上路，清夜月高山小。摸索应知，曹刘沈谢，何况霜天晓！芬芳一世，料君长被花恼。惆怅立马行人，一枝最爱，竹外横斜好。我向东邻曾醉里，唤起诗家二老。拄杖而今，婆娑雪里，又识商山皓。请君置酒，看渠与我倾倒。
——《念奴娇·余既为傅岩叟两梅赋词，傅君用席上有请云：“家有四古梅，今百年矣，未有以品题，乞援香月堂例。”欣然许之，且用前篇体制戏赋》
曾与东山约。为鲦鱼从容分得，清泉一勺。堪笑高人读书处，多少松窗竹阁，甚长被游人占却。万卷何言达时用，士方穷早与人同乐。新种得，几花药。山头怪石蹲秋鹗。俯人间尘埃野马，孤撑高攫。拄杖危亭扶未到，已觉云生两脚。更换却朝来毛发。此地千年曾物化，莫呼猿且自多招鹤。吾亦有，一丘壑。
——《贺新郎·题傅君用山园》
前一首词是用“赋傅岩叟香月堂两梅”词体例的再和词，其词意是说：是谁来营护四棵古梅？江上之路疏篱茅舍。暗中摸索，亦应得知，何况霜天早晓？下片则云：我本爱梅，曾于醉中唤起诗中李公、白公二老。而如今，又在茫茫雪中，识得商山四皓。这首词仍然沿用赋写两梅体例：上片写香，下片赋月。
傅君用的山园，位于铅山县南四里（即今永平镇南）傅家山，铅山河流经其前。当庆元四年（1198）前后，辛弃疾为友人赵达夫赋东山园小鲁亭时，即曾对赵达夫“遄归故里”“放怀岩壑，若将终身”大加称颂，写下“把似未垂功名泪，算何如且作溪山主”的名句。现在，他题写傅君用山园，先就从东山写起：“曾与东山约。为鲦鱼从容分得，清泉一勺。”鲦鱼出游，即《庄子》所载庄、惠之间的那篇关于“鱼乐”谁知问题的讨论。士虽穷，却如东晋的退休宰相谢安石那样，仍然要与人同乐。
“山头怪石蹲秋鹗。俯人间尘埃野马，孤撑高攫。拄杖危亭扶未到，已觉云生两脚。更换却朝来毛发。”这几句实写傅家山高处的险峻，恐怕也有暗示时局险恶的用意。高适作诗，称“楚人陈章甫继《毛诗》而作《史兴碑》，远自周末，迨乎隋季，善恶不隐，盖国风之流。未藏名山，刊在乐石，仆美其事而赋是诗焉”。其诗中有句云：“我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁？对之空咄咄。”a辛弃疾的“换却朝来毛发”，如同“慷慨变毛发”，言登高而涉险，几乎导致登山者发白胆破之意。这和高适《同观陈十六史兴碑》诗之观史而毛发俱变一样，皆为身处疑难之际生出的感慨。这在庆元党禁之时，似为应有的感受。
乾隆《铅山县志》卷一五载，铅山县南一都为傅家山。而前一首词中曾有“我向东邻曾醉里，唤起诗家二老”，所谓“东邻二老”，即借指傅岩叟居址之二古梅。因此，地志所载的一都傅家山，应即傅君用山园。这是我们在此之前所知道的关于傅君用生平的唯一消息。
三
2018年年底，好友寄给我一份铅山新出土有关傅君用生平的石刻文字，十分罕见。现把这份石刻全文列于此处：
年月日，傅商弼治寿藏于鹅湖乡第四都之陈原。生于□□，时年七十有六。恐将来子孙，习于世俗之弊，过有僭礼，故预为终制。
予娶赵氏，亡已十五年。生子皆不育，惟茂良一人，甫冠，未娶而亡。以族孙炎为后。女一人，适从事郎赵枟夫，已亡二十年。庶子节。孙男三人。
余少而好学，限于有司程度而不遇，无行事可纪，将来不必求志铭于他人，亦不得受人谥美挽章，只填死葬年月日，附葬祖妣茔所。余少学礼，又尝学佛教，今明圣人之礼，以示子孙，使不得违。辩佛氏之非，使之不惑。别书于壁，仍自预为铭曰：
少而好学，志也。老而不遇，命也。厚葬之僭，礼不可违也。佛老之非，当破千载之惑也。
右《寿藏铭》，先君所自作也。往年，先君尝亲题《宗谱》云：“始祖岩生四子，仕南唐，官至宣徽使，与宰相徐铉议不合，出为信州刺史，卒于郡治，葬于旁罗，子孙因家焉。一子（诜）迁东洋，先君其七世孙也。曾祖（抗）、祖（缜）皆不仕，父（钦时）赠承事郎。生三子。”
先君讳商弼，字君用，居次。生于绍兴之戊寅五月丁卯日，卒于端平之甲午十月辛巳日，享年七十有七，在正寝也。绍定六年秋，尝预卜寿穴二所，一曰陈原，一曰谢坞，皆其平生所注意者。今年秋九月，一病寝革。未殁前一日迟明，自知将终，折简以命方生志，遂有“病躯危笃，昨来所托写遗文，可急来，忍死以待，为书于壁，以示子孙”之语。其文即所为《寿藏记》是也。起视其书，反卧而逝，了然不乱。节痛思治命，欲不逾月，而葬于陈原。卜不吉，且为日甚迫，事弗克集。因友人王明甫质疑于克斋陈先生，先生者，先君之所敬畏者也，亦以为礼贵从宜，择吉地而葬之可也。节遂改卜于谢坞，亦所以承先志也。其地坐坤甲而面寅甲，于阴阳家为宜，且密迩稼轩先生之佳城，生得其所亲，葬得其所依，洋源有灵，亦必安安。遂用是年十二月壬午日襄事焉。惧后人不知此心，敬序其颠末如右云。
这篇奇文题为《宋儒生傅处士寿藏铭》，是以其子傅节跋文的形式代替墓埋铭。
据此文及其他资料得知：傅君用名商弼，铅山县鹅湖乡东洋人。其祖父傅缜，因发廪赈济被称为“傅长者”，入选历代《铅山志》的群贤堂。其师友陈文蔚（号克斋先生）、余大雅（朱熹门人），都是当地的学者诗人。傅君用名字皆有用世之义，而遗嘱却以平生无遇，不可求铭溢美，匿迹销踪，自甘淡泊，只求“密迩稼轩先生之佳城”，即薄葬于辛弃疾墓地附近。遗愿有“生得其所亲，葬得其所依”语，不仅是辛弃疾生前的诗友，而且生死相依于辛弃疾，也是极为难得的奇士奇闻了。
（本文摘自辛更儒著《辛弃疾新传》，后浪|北京联合出版公司，2023年11月。）
