时隔八年余，作家王跃文推出最新长篇《家山》。这部54万字的作品，描写了南方乡村沙湾在上世纪上半叶的社会结构、风俗民情、时代变迁，也包含了王跃文的经历、思考和情感。
《家山》是一部大革命时期到新中国成立二十余年波澜起伏的一部地方史志。抽壮丁、大洪水、征赋纳税、乐输抗捐、生老病死，桩桩件件演绎一方乡土的民风民情。
最近，《家山》的新书发布会在京举办。
王跃文谈道，在过去的八九年间，他搜集查阅了大量的历史文献、方志，钻研户籍田亩制度、捐税征收方式等等，多次重返乡间田野做实地勘察，直到一方水土和那些村民已鲜明生动地鼓涌于胸口，才投笔于纸上。
中国作协副主席李敬泽评价，《家山》所写的家和山不仅仅有着确切的细致的风物、风俗，也有确切的口音。“此外，我读这个书时最感兴趣的一点是，一个21世纪的作家，重返时间深处和历史深处的家乡的时候，他的参照系是什么，一个作家如何重新建构他对家乡的记忆和情感，这其中一定包涵着我们这个时代新的关切，新的认识角度。”
王跃文
关于《家山》的创作，王跃文分享道，自己从小在乡野间长大，各种农作物、动植物、生产工具、时令节气都和生活息息相关，生活与其中的人也因此拥有丰富的人生：“世界是名词组成的，我们掌握的名词越多，我们知晓的世界就越广阔”，虽然乡村生活是最熟悉的，最有入骨入髓的体验，但从二十多岁开始写作以来，乡村生活经验从未进入过他的创作视域，直到“四十岁以后，记忆中乡村的人与事朝我扑面而来”，他对生活的理解发生了重要的变化。
王跃文认识到，乡村是最大意义上的中国，真正中国传统文化的根脉在乡村，而不是在城市。“在这个小说的创作过程中，我刻意要回到原生态，回到日常，回到真实的生活本身，呈现一部我所熟悉的社会生活史、乡村民俗史，同时也是一个时代的变迁史，用一个乡村去展示一个时代的风云际会、一个民族的生生不息。”
对于《家山》中的人物，《人民日报》文艺部主任刘琼谈到让她印象深刻的桥段：“比如桃香站在法官面前不开腔，等扬高把老虫皮放在凳上铺好，她才慢慢坐了上去。她果然看见扬高进退都躬着腰，心上就想平日在沙湾高声大气的高叔，进了县衙门人就矮了。这一笔，写活了桃香和扬高两个人，桃香虽是大字不识的村妇，却活得理直气壮，身为保长的六尺男人扬高，却骨子里怕官畏怯。小说里细针密脚，布满了一个个细节。”
《家山》中的地标——沙湾，流行着不少典故，比如“坐得黄包车，颠得屁股肿”是说人不要贪图和自身不匹配的事物，“拖檐底下定规款，见不得人”是讽刺只顾个人利益、不一碗水端平的人，这都是沙湾人的是非标准和价值判断，充满了一种民间幽默和智慧。另外，《家山》也大胆使用方言俚语作为叙述语言。评论家何向阳对此感受颇深，她谈道：“民间语文的运用，既传达了百多年来中国现代化进程中的重大历史事件，也传达了自近现代以来中国的语言之变，前者着重史的部分，如社会生活、乡村民俗、时代变迁，后者则着意于诗的部分，如诗、文、语言的变化，其实也是人文之变、思想之变、情感之变。”
王跃文说：“我使用民间语言的时候，学到的不仅仅是老百姓的词汇、修辞，而且有家乡人物的神态、腔调、笑貌，以及他们的思维方式、生活态度，等等，这些都通过他们的语言活生生逼到眼前来。”
