无锡是江南茶文化重镇，自茶圣陆羽评定无锡惠山石泉为天下第二泉后，泉茶文化自此兴盛。明清两季，以惠山茶会为代表的江南茶事，成为极富人文色彩的文化符号，备受人们的喜爱。一汪泉水，孕育出集茶诗、茶文、茶画、茶书于一体的茶事大观。
9月28日，无锡博物院年度特展“来试人间第二泉——惠山茶会人文主题特展”开幕，展览以“惠山茶会”为主题，联合故宫博物院、南京博物院等全国十余家博物馆，展出百余件展品。澎湃新闻在现场看到，《丁云鹏煮茶图》《文嘉二泉图卷》《沈周碧山吟社图》、明永乐款青花缠枝莲纹压手杯、清竹茶炉、清陈鸣远东陵南瓜壶等明星展品悉数亮相。
展览现场
展览现场
无锡地处长江中下游平原， 素无崇山之胜，其辖内惠山属天目山支脉，最高峰不过三百余米。这座普通的山林却因与茶结缘，而在江南山水中脱颖而出，成为历代文人徘徊吟咏之处。
展览现场 赵孟頫书“天下第二泉”拓片
中唐以前，惠山虽有江淹《过历山》等诗文，但并未引起世人过多关注。直到茶圣陆羽的造访，惠山才声名鹊起。陆羽一生嗜茶，精于茶道。七世纪中叶，陆羽来到惠山，著有游记《惠山寺记》。他评定天下泉水20种，认定庐山康王谷洞帘水为第一，无锡惠山石泉为第二。该泉为裂隙泉，经松根浸淫，千岩涤滤，甘冽可口。故后人又将惠山泉称为陆子泉，也称天下第二泉。
展览现场
此次展览主题名称“来试人间第二泉”则出自苏轼诗作。大文豪苏轼生性放达，率真而为，不仅是一位全才式的艺术巨匠，也是一位美食家。苏轼曾与另一位书法家、茶学专家蔡襄斗茶切磋，结果席间蔡襄以惠山二泉水取胜，从此无锡二泉水成了苏轼心里挥之不去的梦。宋神宗熙宁六年(1073)十一月至七年(1074)五月之间，苏轼任杭州通判时，曾两次来惠山拜谒钱道人,迫不及待地带着御赐贡茶来无锡惠山试二泉水。饮下这杯茶，当即灵光乍现，吟诗一首“独携天上小团月，来试人间第二泉”。此后苏轼对二泉水念念不忘，诗中屡屡提及。
文嘉《天下第二泉图卷》
天下第二泉及惠山茶会名重天下后，历代茶客不远千里前来汲取二泉水，关于二泉煮茶的著名诗篇、画作亦是数不胜数。此次展览展出的文徵明次子文嘉《天下第二泉图卷》可以一窥当时吴地雅人们的赏游去处，文嘉描绘的是二泉实貌，从图中可以看到，明中晚期二泉的形制已经和现在我们看到的几乎一样，分为上池、中池、下池。文嘉此作为小青绿着色，行笔松秀稳实，皴染秀润，画境幽澹。款署：“天下第二泉图，万历辛巳三月三日，茂苑文嘉写。”万历辛巳年（1581）文嘉八十一岁，故为其晚年作品。二泉图后有李梦阳行楷书七言《奉谢惠山泉诗》一首，书法用笔严谨细致，具有浓厚的书卷气。
明 项圣谟《琴泉图轴》
一幅明代项圣谟的《琴泉图轴》则刻画了储存泉水的方式。惠山泉因宜茶极受人们的欢迎，成为了当时人们馈赠的珍贵礼品。人们将惠山泉置于陶罐中运输出去，因为运输泉水不易，总结了许多运输保鲜的方法。宋《记白鹤泉》载：“惠山当二浙之冲，士大夫往来者贮以婴瓶，以靠封竹络，渍小石其中，犯重江，涉千里，而达京师。”宋人“渍小石其中”，通过放置小石在泉水中来保持泉水新鲜。另外还有一种沙洗保鲜法，周煇《清波杂志》载惠泉“顷岁亦可至于汴都，但未免瓶盎气，用细沙淋过，则如新汲时，号拆洗惠山泉。”也就是用细沙将水过滤一下，去掉其尘污杂味。
明 沈周《碧山吟社图》
明代书画家沈周曾有两次无锡惠山行，第一次在友人秦夔、李应祯陪同下，沈周分别拜谒了周文襄公祠、华孝子祠，游历了读书台、宿于听松庵。
1482年，秦夔之父秦旭于惠山倡建“碧山吟社”，吟社的具体位置，“在慧山（惠山）之麓，若冰洞之前，黄公涧之上，陆子泉之右。”这个由本地民间文士自发组成的文学社团，自成立以来便蜚声江南。吟社发起时共由十位“斯文老人”组成，秦夔因身在武昌并不在列。秦旭对加入吟社的人员有着严格的标准，并认真地按月组织开展雅集活动，寒暑无阻。每次活动，主办者都会设立命题，社员们据而作诗结集。碧山吟社的成立，为惠山平添一处新的人文景观。碧山吟社成立时，沈周虽未莅临，但亦有所耳闻，并应秦家之邀为“梁溪十老”绘像以为留念。
《碧山吟社图》（局部）
沈周为吟社十老所绘制的画像，后来可能被多次复制并流传，现藏首都博物馆的《碧山吟社图》或许便是其中之一。在画卷的后半部分，画家以经典的雅集图式描绘了正在吟诗行乐的诸老。而他们所置身的环境，更是被精心描绘下来。从画卷前部那标志性的二泉亭与泉池，以及同样出现于沈贞画作中的茂林修竹，还有远处郁葱的山峦，无不提醒着观者这里便是惠山。
展览现场《寄畅园法帖》
在现存于秦家后人所刻的《寄畅园法帖》中，我们还能看到他当年为此图所写的题跋。在题跋中，沈周将秦旭与东晋时创立庐山白莲社的东林寺高僧慧远相提并论——正如当年与秦夔一同在虎丘夜游时他们所期许的那样，结庐人境的心愿最终在惠山实现了。
展览现场《寄畅园五十景》
甘泉泠冽，山林幽谷，自南朝湛挺在惠山东麓修建历山草堂开始，历代环山筑舍者众，一大批寺观名园、山居庵舍先后在惠山建造起来，逐渐形成了人文建筑与自然完美融合的江南胜景。
展览现场《寄畅园五十景》
此次展览用展厅的整个中心大厅展出了明代“松江派”画家宋懋晋的《寄畅园五十景》，此册所画为无锡寄畅园五十景，除第一开有落款的所画为全景外，园内共49景。寄畅园坐落在无锡市西郊的惠山东麓，毗邻惠山寺。又名“秦园”，园址在元朝时曾为二间僧舍，名“南隐”“沤寓”。明正德年间，曾任南京兵部尚书的秦金购“沤寓房”并进行扩建，垒山凿池，移种花木，营建别墅。秦金过世后，由其族人后辈改园名为“寄畅园”。
展览现场《寄畅园五十景》
展览现场《寄畅园五十景》
目前我们看到的寄畅园为清末民国时期概貌，1949年后我国政府对寄畅园也陆续有修复，格局已与明代不同，从宋懋晋的画中，可以一窥明代寄畅园样貌。
明 丁云鹏《煮茶图》展览现场
明代丁云鹏《煮茶图》也是无锡博物馆的重要藏品，该作品创作时间是丁云鹏的早中期，设色清劲秀丽，线条繁复严谨，铁画银钩的精品。该作以文人于玉兰树下竹炉烹茶，极具文人之气，风雅至极。
丁云鹏《煮茶图》
画中主人公左手掐指盘腿而坐，低头沉思，正在等待煮茶完成。一老妪、一中年仆人正在忙碌着煮茶的工作。而画中竹炉整体为上圆下方形，炉身以竹皮编织为竹篾纹，炉口呈圆，炉下为中空四方形，四边框各以圆柱为架，形制与典籍中“圆上而方下”描述一致。
明才子唐寅一生嗜茶，绘有多幅茶画，如《烹茶图》《品茶图》《事茗图》《琴士图》等。其中，《事茗图》在存世茶画中堪称一绝。此次展览中展出了一幅故宫博物院藏《弘历摹唐寅事茗图卷 》。
展览现场《弘历摹唐寅事茗图卷 》
原画中，唐伯虎自题：“日長何所事，茗碗自賚持。料得南窗下，清風滿鬢絲。吳趨唐寅。”钤“唐居士”。“事茗”姓陈，为王宠友邻，与唐寅交往甚密，唐寅以陈氏名号为题作此图，并将事茗二字嵌入题诗中。原图布局别出新意，层次分明，虚实相生。近景巨石侧立，墨色浓黑，皴擦细腻。石后房舍清雅，屋中主人临窗品茗。原作中有乾隆御笔题记：“记得惠山精舍里，竹罏沦茗绿杯持。解元文笔闲相仿，消渴何劳玉虎丝。甲戌闰四月雨余，几暇偶展此卷，因摹其意，即用卷中原韵题之，并书于此。御笔。”乾隆摹本水平不俗，不少学者认为或有画师参与。
此次展览也展出了诸多茶具器皿，如故宫博物院藏竹茶炉和明永乐青花缠枝莲纹压手杯、南京博物院藏陈鸣远东陵南瓜壶等。
南京博物院藏陈鸣远东陵南瓜壶 展览现场
康熙、乾隆在1684年至1784年间，有14次游历驻足惠山。乾隆对惠山极其推崇，南巡时既已对竹茶炉盛名仰慕不已。竹茶炉由明惠山寺高僧性海和尚所创制，洪武二十八年（1395年）性海和尚请湖州竹工制作了一具烹泉煮茶的竹茶炉，高不满尺，上圆下方，状如道家乾坤壶。竹炉制成，取二泉水，扫松烹活火，情趣盎然，引起文人们的广泛兴趣，九龙山人王绂专为竹炉绘图赋诗，王达为之作记，社会名流竞相唱和，成为明代惠山之盛事。此后百余年，竹炉流转遗失。
清 出茶炉 展览现场
乾隆第一次巡幸无锡即“啜饮于竹炉山房时，案列古玩，皆不注视，惟于古竹茶炉，再三抚玩”，后又命吴地竹工仿制携带回京。据清宫档案记载，乾隆至少为自己各处的茶室订制二十座以上的竹茶炉，此件为原藏于故宫重华宫内。
明永乐青花缠枝莲纹压手杯 故宫博物院藏
压手杯是明代永乐时期景德镇御窑厂创制的新型瓷杯，瓷杯制作精细，形体古朴敦厚，青花色调深翠，此种品质精良且带有永乐年款的压手杯，据目前掌握的资料看，全世界仅故宫博物院收藏有4件。
展览现场
绵延百年的竹炉茶会，将江南士子汇集于此，围炉品茗、舒放性灵，引领一代饮茶风尚。如今的茶事活动正以一种百花齐放的形式进行重构，但无论如何变化，它依旧承载着那份优雅而从容，依旧满足我们每个人对美好生活的向往。
展览现场
据悉，此次展览将持续至2023年1月4日。
