谁知竹西路，歌吹是扬州。
自古扬州多美女，古代之扬州既是一座繁华的大城市，也是“温柔富贵之乡”，仕女画有着悠久的传统。
5月25日，“素影清风遣淡香——扬州博物馆藏仕女画特展”将在扬州博物馆对外展出，展览汇集了扬州博物馆馆藏仕女画精品65件（套），时间跨度从清代初期至近现代。所展画作形式多样题材丰富，部分取材于现实生活，或为庭园弈棋，或为竹林抚琴，或为红袖添香；部分源于神话传说，或为麻姑献寿，或为钟馗嫁妹……无不神情毕肖，风格秀逸，尽显古代仕女闲逸的生活百态和丰富的内心世界。
《添香仕女图》（局部） 清·汪圻 扬州博物馆藏
“素影清风遣淡香——扬州博物馆藏仕女画特展”现场
佳人在侧——仕女生活
“美人一何丽，颜若芙蓉花。”清代商业化的快速发展，审美观念越来越贴近普通文人大众，姿态绰约、意境优雅的仕女画作品越来越受到社会的欢迎，其地位甚至与山水、花鸟等题材比肩，女子的刻画也不再局限于宫廷贵妇，仕女画的题材内容也走近日常，或对镜梳妆、或泛舟消夏、或弈棋品梅，如佳人在侧，似水流年，妆点着文人墨客的悠闲时光。
《倚梅仕女图》 清·费以耕 扬州博物馆藏
《倚梅仕女图》 清·费以耕 扬州博物馆藏
《倚梅仕女图》 清·费以耕 扬州博物馆藏
《添香仕女图》 清·汪圻 扬州博物馆藏 （建议横屏欣赏）
《揽鑑仕女图》 清·汪圻 扬州博物馆藏
《可怜最是牵衣女图》 清·钱慧安 扬州博物馆藏
题识：可怜最是牵衣女，说道邻家午饭香。随园句仿白阳山人笔，清溪樵子钱慧安。钤印：吉生（朱文)
图中一农妇肩担耕锄正欲去劳作，却被身后孩儿紧紧拽住衣襟。人物神情生动，生活的无奈与对孩儿的依依不舍之情被刻画得淋漓尽致。身后高树枝叶萧瑟，用简洁的线条勾勒屋舍一角，愈加映衬出这份悲凉之感。
《月夜仕女图》 清·王素 扬州博物馆藏
题识：爱月夜眠迟溥（pǔ）泉大兄大人雅正。王素。钤印：小梅（朱文）、子献心赏（朱文）
高大的梧桐树下，一女子倚坐在山石上，面带微笑，似在沉思。另一侧一垂髻小儿手执纨扇，倚靠石鼓沉睡正酣。空中一轮明月半掩在葱郁的梧桐叶下，笔法细腻，色调清雅，描画出一幅宁静、幽远的月夜美景图。
《插梅仕女图》 清·改琦 扬州博物馆藏
题识：瓶似美人耸玉肩，晓来新汲白沙泉。山家寒尽无余事，插了梅花便过年。七芗（xiāng）旧句。钤印：七芗（朱文)
画中一女子正欲将一束梅花插入花瓶，对面席坐一儒士。画面人物造型既简洁又准确。笔法工细精谨，线条流畅圆劲，画中湖石精心勾勒晕染，结构造型与质感表现得淋漓尽致，更增加了画面的幽静和清雅。
神女仙姿——传说故事里的神女
随着社会经济不断发展，画家开始关注一些现实的社会问题，去描绘人们所喜闻乐见的事物，“神话传说”更多反映吉祥如意类的题材，神仙们以多种和蔼可亲的形象出现，散发着世俗的情调，体现民间文化信仰，表达出人们追求幸福安康的美好意愿。
《麻姑进酒图》 清·黄慎 扬州博物馆藏
题识：雍正八年春二月图 瘿（yǐng）瓢山人。钤印：黄慎字恭寿（白文）
黄慎一生画了大量的麻姑像，麻姑为道教人物，画中的形象多为乘鹤、骑鹿，手捧仙桃、美酒、佛手等物，取吉祥长寿之意。此幅作品即是蟠桃盛会时，麻姑以自酿灵芝药酒为王母献寿的情景。画作笔法率意灵动，形神兼备。麻姑瓜子脸，细眉小眼，削肩细腰，头绾高髻，发丝清晰，衣纹变化多姿，表现出衣衫轻柔的质感。黄慎早年以画肖像画为生，到扬州后，写生技艺与造型能力更趋成熟，为黄慎四十四岁时的作品。
《钟馗嫁妹图》 清·陈若木、吴让之 扬州博物馆藏
钤印：让之（朱文)。
此扇页为陈崇光绘画，吴熙载题跋。画面上，由小鬼组成的送亲队伍浩浩荡荡，占据大幅画面。小鬼姿貌、神情各异。扛旗举幡者，敲锣打鼓者，背抬嫁妆者，打闹摔倒者，三五成群，可谓丑态百出，热闹非凡。队伍后部，钟馗之妹着大红衣衫坐于车内，钟馗骑驴策鞭跟随其后。整个画面弥漫着灰黑色的云雾，制造着诡异的气氛。布景疏密有致，线条细腻，局部敷以重彩，细节描绘栩栩如生。
《钟馗嫁妹图》 清·王素 扬州博物馆藏
《钟馗嫁妹图》 清·唐淳 扬州博物馆藏
“素影清风遣淡香——扬州博物馆藏仕女画特展”现场
素影清风遣淡香——扬州博物馆藏仕女画特展
展期：2022年5月25日开展
地点：扬州博物馆二楼书画厅
（本文综合自扬州博物馆相关资料。）
