文/寺山修司
影片《大鱼》里的巨人形象
这些巨人在他们的年代没有被当作英雄，而被当成了奇葩博物馆里的“畸形动物”。这个事实让我颇有兴趣。
随着机械文明的发展，巨人的力量不再为人们所需要。(这也让人想起医学进步而导致的民间产婆、巫婆不再为人所需，进而带来了中世纪所谓的“魔女狩猎”风潮。)
被认为会带来诅咒而被人世间所驱逐的巨人们，进入18世纪后成为了奇葩展的明星，和节日巡展动物园、庙会集市，以及马戏团并驾齐驱。为了顺应这个科学的时代，还别出心裁地把“奇葩展”改成了“博物馆”，彻底把巨人定义为非标
准人类—即所谓“畸形”，展示在众人面前。
我在芝加哥博物馆见过用巨人肉做的火腿。被切成薄片的巨人肉的表层，无论从什么角度来说都已不能称之为“人类之表象”了。据记载，纽约市的美国博物馆，从1842年元旦起到因为火灾而烧毁为止的23年间，曾经展出过20个活着的巨人。
工作人员在找到7英尺5英寸 的巨人后，给他们穿上高跟的靴子、戴上高帽子，好让他们看起来更为巨大。
这些巨人被如此展示在众人面前受人指点嘲笑，应该不会是因为什么“因果轮回”的报应(本来美国就不像日本那样讲究轮回果报的)。但是，对于孕育出人猿泰山、超人这样肉体至上的美国人来说，反而把具有最伟大肉体的巨人作为“非人的存在”而疏远，这让我觉得是个谜。
戴维?克洛科特 时代的美国英雄，在鄙陋的奇葩博物馆里卖笑换钱。这种光景，简直就是由所有不高不矮不胖不瘦的所谓“平均的”小市民们主宰的相互监视型民主主义的地狱。
作为余兴表演的吸睛道具，“世界上最高的男人”乔治?沃克横穿了美洲大陆。他相信自己是“拥有世界上最强身体的人”。但对于奇葩博物馆的老板来说，他和表演马戏的小狗一样，只不过是一个“畸形的表演者”罢了。
综上所述，波莉?杰?李的《巨人》中的黑色幽默纪实，为我们提供了展开文明论的一个切入点。
有趣而又悲伤的巨人啊。
巨人也好，矮人也好，在拥有“平均的肉体”的小市民眼里都是畸形的。
可是，去大人国旅行的格列弗船长的喜剧，绝非与己无关。嘲笑他人身形巨大，最终也会因自身的巨大而哭泣。文明亦如是。切切勿忘，切勿因“退入平均”而沾沾自喜。让我们在自省中合起这“巨人”的一页吧。（文章摘自寺山修司的《不思议图书馆》）
图书简介
《不思议图书馆》，寺山修司 著，杨玲 译，浦睿文化/湖南人民出版社，2017.6
怪人胡迪尼的逃脱艺术、怀孕机器人的悲剧、世界上最古老的迷宫是给克里奥帕特拉的礼物、巨人的毛发对黑死病有效说、发明了自杀机器并当场演示的男人……都在寺山修司的《不思议图书馆》中。寺山修司以强烈的好奇心、热情洋溢的解说，讲述了街头魔术师、机器人、迷宫、爱犬读物、蓄须女、恋物癖、错视画、猎奇杀人法、美食读物、爱伦?坡、龙的画集、少女杂志、开膛手杰克等22种猎奇话题，引经据典、趣味十足。翻开这本书，就像进入一间充满了奇珍异宝的房间。
作者简介
寺山修司：日本诗人、导演。1935年出生于日本青森县，12岁开始发表诗作，17岁组织全国学生俳句会议，19岁获得“短歌研究”新人奖。1960年前后，开始涉足影视编剧和电影导演工作，代表作有《抛掉书本上街去》《上海异人娼馆》《死者田园祭》，因颠覆而前卫的视觉风格而被誉为“银幕诗人”。1967年，创办实验剧团“天井栈敷”，巧妙运用肉体、影像、音乐和诗的语言，革新了小剧场的表演美学。著有《幻想图书馆》《不思议图书馆》《寺山修司少女诗集》等多本图书。1983年5月，因肝硬化逝世。
