以虎豹皮誉英雄:看西藏虎毯是怎样编成的

西藏虎毯是藏毯中最古老的图案之一。早在千年前,阿里地区的人们就已经将老虎皮纹饰的动物皮符号镌刻大山之上,而后,藏族人把对老虎的敬重与崇拜织进了藏毯中,成就独特的虎毯。

2022壬寅虎年,亦是藏历水虎年。在西藏,“以虎豹皮誉英雄,狐尾以表懦夫”,“虎皮褂、虎皮裙、虎皮袍”等成为“六勇饰”。 近期,展览“西藏虎毯新春特展”在上海醍醐艺术空间对外展出,为不少艺术爱好者揭开了虎毯的面纱,同时也向大众呈现了藏毯的独特非遗技艺。

藏族地区海拔高,气候寒冷多变,且多以居住帐篷的游牧民族为主。藏毯的起源,可以说是为了应对雪域高原的恶劣环境而生。藏族人民就地取材,以羊毛为原料制成了厚实温暖的毯子,不仅可铺在床上取暖,客人到来时还可以铺在地上用作会客。

藏毯

藏毯

藏毯在数千年的发展过程中不仅保留了地毯发源马家窑文化符号,它还在不同的历史时期融合了原始苯教、藏传佛教等相关符号。例如,藏族地毯中时常出现的龙、蛇、鱼符号就是古老的万物有灵论。

金刚杵虎纹藏毯,19世纪,95.3cm x 74.9cm,毕格史夫妇收藏

金刚杵虎纹藏毯,19世纪,95.3cm x 74.9cm,毕格史夫妇收藏


莲花珍珠饰边虎纹毯,19世纪,88.9cm x 78.7cm,毕格史夫妇收藏

莲花珍珠饰边虎纹毯,19世纪,88.9cm x 78.7cm,毕格史夫妇收藏

在西藏,以虎赞誉英雄,以虎守护正法。在早期印度佛教文化中,佛教徒的修行过程也是“伏虎”的过程,象征嗔怒和贪欲的降服——这亦是获得智慧的道路。据了解,虎毯在西藏有着近1300年的文献历史。从公元7世纪初松赞干布建立吐蕃王朝以来,虎毯就成为尊贵和守护的象征。在630年登上赞普位后,松赞干布颁布了新律法《三十六制》,提到“以虎豹皮誉英雄,狐尾以表懦夫”,“虎皮褂、虎皮裙、虎皮袍”等成为“六勇饰”,只有获得地位和相当成就的人才能佩戴。

传统上,虎毯也用来保护主人、居室、寺院的平安。重要的佛殿和居室门口,会有用虎纹装饰的“权力杖”,以表示佛法圣地的威严;一些忿怒尊的法衣也有虎纹装饰,象征着降服贪痴;即便汉地也有类似传承——汉传佛教中流传有“虚云伏虎”的故事:高僧虚云法师打坐于虎丘山的林地边,六只老虎温顺地坐在周围,虚云法师还抚摸一只老虎的前爪,安详自得。

寺院入口的权威棒?,图片来源:The?Tiger Rugs of Tibet

寺院入口的权威棒 ,图片来源:The Tiger Rugs of Tibet

虎毯不但尊贵,数量也稀少。同时,由于西藏特殊的地理位置和政策规定,百年来很少有人能够一睹虎毯的面容。近期,“西藏虎毯新春特展”在上海醍醐艺术空间的呈现,为不少艺术爱好者揭开了虎毯的面纱,同时也向大众呈现了藏毯的独特非遗技艺。

藏毯中的“穿杆打结”技艺

藏毯除了包含着各时期的艺术文明外,其编织工艺也是一大特色。澎湃新闻了解到,此次展览呈现的正是藏毯的“穿杆打结”非遗工艺。匠人们把一根铁杆横放在经线上,把毛线在这根铁杆上打结;再用锤头将刚打完结的毛线压紧;将撑开经线的梭子往上移动并贯穿于白线中间,形成一个新的经线;用一种形如梳子般的锤头,使白线与毛线之间相互压紧……周而复始下,藏毯便被一寸寸地织出来。

展厅内的一部影像里,从图纸设计到绕线工人,再到编织的阿佳等人,伴随着编织时阵阵清脆的敲击声,藏毯编织后的修剪声与清水冲洗声,一张虎毯在匠人们的手中反复编织、揉搓、卷起、展开,最终展现在观众面前。

记者了解到,一块精美的藏毯,需要经过选备羊毛、纺制纱线、染色、绘图打样、编织、清洗平剪等多道繁复的工序,并且工序之间需环环相扣。

九十年代喀瓦坚藏毯厂的编织手艺人

九十年代喀瓦坚藏毯厂的编织手艺人


九十年代喀瓦坚藏毯厂的编织手艺人

九十年代喀瓦坚藏毯厂的编织手艺人

在纺纱步骤中,讲究的是粗细和黏度。如果掌握不好火候,会直接影响染色的工艺。既要保证纱线具有一定的色彩折射力度,同时还要让其保留一定的白芯。之后,纺制好的纱线会被送入染色车间。只见一个直径近两米的染缸被放在高台之上,底下生着火,藏毯手艺匠人需要精确地掌握温度、时间、火候,还要熟练地翻转一捆捆纱线,使其均匀着色。据悉,藏毯的几十种颜色,都是用三原色染料配比而成。100斤水用多少克染料,必须精确掌握,既要保证成色,不浪费染料,也要让同样酸度的水能循环使用。

编织过程

编织过程


编织过程

编织过程

绘图打样是藏毯制作的重要环节。醍醐艺术空间相关负责人向记者介绍了展示的设计图和配色图等,“大图纸上是藏毯的整体设计图和配色方案,而局部细节还详细标明了使用的色号,更加直观,有的图纸还附上一小段纱线标本。例如展厅里的仿古藏毯,因过去没有色号的整理,这些颜色都是靠匠人的直觉进行搭配的。所以,现在匠人们做仿古藏毯需要在颜色上进行反复实验,在不断调整过程中定下颜色,标注色号,再拿去制作。这是一个很漫长的过程。”

据悉,一个熟练的工人一个月大约能编织2.5平方米的毯子,而一个新手从初学到掌握技艺至少要半年的时间。

醍醐艺术空间展厅现场

醍醐艺术空间展厅现场


此次展出的西藏虎毯作品,也是视频中展示制作的虎毯

此次展出的西藏虎毯作品,也是视频中展示制作的虎毯


此次展出的西藏虎毯作品

此次展出的西藏虎毯作品


此次展出的西藏虎毯作品

此次展出的西藏虎毯作品


此次展出的西藏虎毯作品

此次展出的西藏虎毯作品

格桑扎西与喀瓦坚藏毯

上世纪九十年代,藏区曾涌现出一批包括喀瓦坚、拉萨藏毯厂、江孜地毯厂等在内的手工地毯厂,而它们所生产的藏毯也一度是拉萨家家户户的必需品。记者了解到,此次呈现的藏毯均来自喀瓦坚藏毯厂。

据悉,这是一家老牌的拉萨本土企业,由商人格桑扎西于上世纪创办。这一工厂制作了大量藏毯,以几何与花卉、祥云等传统图案为主,但也不乏以印象派画家作品为灵感创造的新设计。

格桑扎西1945年出生在香格里拉的康巴世家。他的父亲是第一批到昆明学习汉语的学生,对于远方不一样的文化总是充满热情。格桑扎西9岁那年,为了让孩子们接受更好的教育,父母决定移民国外。到美国后,格桑扎西接受了西式教育,成为一位成功的银行家。

格桑扎西先生与老手艺人们,1988年

格桑扎西先生与老手艺人们,1988年


格桑扎西与卓玛拉寻访西藏各地,找寻古老藏毯图案,1993年,日喀则

格桑扎西与卓玛拉寻访西藏各地,找寻古老藏毯图案,1993年,日喀则

1986年,格桑扎西回到家乡,而藏毯手工业的现状却使他震惊。传承千年的工艺濒临灭绝,身怀绝技的手艺人只能改行从事低技术含量的工作;牧民辛苦收割的优质羊毛常常低价滞销,市场却被伪劣商品挤占;手工藏毯与西藏传统文化一样面临险境。看到这样的情形,格桑扎西决定辞去银行的工作,回到国内,走遍藏区,寻访技艺精湛的编织、染色手工艺人,打算将藏毯的工艺恢复起来。1994年,他召集了一批手艺精湛的年轻艺人,在拉萨成立了藏毯厂“喀瓦坚”(藏语音译,意为雪山)。

格桑扎西曾说道,“好的地毯,你进门应该对它合十说一声扎西德勒。累了一天回来,脱鞋踩上去,它会给你按摩。它把你的心提高了,让你出门时没有阴雨,看到阳光。”几年内,通过格桑扎西和这些匠人们的努力,藏毯的技艺被重拾起来了,向人们再现了传统藏毯的肌理和色泽。

喀瓦坚藏毯厂大院

喀瓦坚藏毯厂大院


喀瓦坚工人展示藏毯,90年代

喀瓦坚工人展示藏毯,90年代

由于当时内地市场的滞后,喀瓦坚的手工制品更多受到海外市场的欢迎。九十年代,随着客户稳步增加,喀瓦坚培养的手艺人也越来越多,从他们手中编织出的藏毯也受到海外消费者的喜爱。据说,日本客户尤其喜爱。“日本买家收到藏毯会用放大镜检查编织的道数是否正确。有一次他们在虎毯上发现老虎少了一片指甲,便写邮件告知工厂。工厂提出为他们进行退货更换却被日本客户拒绝。他们认为,这恰恰是手工艺的特质,这片残缺的指甲令这张虎毯成为独一份。”醍醐艺术空间相关负责人说道。

这之后,喀瓦坚在纽约、东京等地开设了多家分店,并将销售总部设立在了纽约世界贸易中心内。对于当时的规模,醍醐艺术空间相关负责人告诉记者,“这一藏毯厂过去曾有近400人。原先他们在工厂吃大锅饭时,那口大锅的直径可达2米。”

喀瓦坚生产的藏毯

喀瓦坚生产的藏毯


2019年,伦敦苏富比虎毯拍卖现场

2019年,伦敦苏富比虎毯拍卖现场

然而,伴随着美国“911”事件的发生,这一豪华的藏毯展示地也随之毁于一旦。在那之后,随着一些经营管理方面的问题接连发生,喀瓦坚逐渐走向没落,不少匠人也都离开了工作坊。与此同时,随着数控机床的普及,制作周期长,人工费用高的手工藏毯逐渐没落,市面上的藏毯也多以机编藏毯为主。

好在历经十余年的恢复后,如今的喀瓦坚又恢复了藏毯的制作技艺,虽然从业人数比不上九十年代,但藏毯的制作技艺得以恢复,而工厂也寻到了新的发展之路。藏毯厂负责人王泽强告诉记者,目前,厂内有工人近30人,人家近20户。除了个别新加入的年轻人,匠人们大多自90年代起便在这里工作。只要翻看旧相册便能认出他们年轻时的身影,只不过当年的青年现在都已经是中年人的模样。

手工藏毯的新道路

如今的喀瓦坚工厂依旧沿用着九十年代的宽大的藏式四合院里,一层是制作地毯的各个工作室和展厅,二层是员工们的家,有些孩子甚至是在这里出生长大。仓库里整齐堆放着各色毛线,全部拥有自己的编号。大院外有一片郁郁葱葱的草地,每逢节庆,手艺人们便扶老携幼席地而坐,欢聚在一起过林卡,一派大家庭景象。

据了解,目前喀瓦坚的匠人们的收入是通过每月完成的订单数结算的。但为了防止匠人们晚上赶订单导致图案编织时发生错误,工厂便索性将室内的灯管全部都拆下,让匠人们遵循着日出而作,日落而息的作息习惯。

喀瓦坚藏毯厂大院

喀瓦坚藏毯厂大院


喀瓦坚的聋哑匠人坚才,是手艺最为娴熟的编织者之一

喀瓦坚的聋哑匠人坚才,是手艺最为娴熟的编织者之一

同时,喀瓦坚凭借当下的新媒体的传播方式,以及与艺术机构合作展示的方式,正以跨界的思维模式走向新的发展道路上。王泽强告诉记者,“自2015年有了公众号后,我们便通过图片等方式向外传达藏毯的美。之后,我们又继续跟进,挖掘藏毯厂中的故事,并逐渐做品牌推广。这些传播媒介也是过去所没有的。”

这其中,亦展现了不少匠人的故事。例如,匠人普顿12岁开始在江孜学习编织藏毯,从事这项工艺已经三十多年。他伴随喀瓦坚从初创走到现在,是喀瓦坚极为重要的一位技术专员,不但掌握着藏毯织造全过程所有工艺,还是修补、平剪等复杂技术的一流高手。普顿认为,手工编织藏毯是一件极其复杂而辛苦的工作,但他希望自己可以坚持下来,这门承载着民族文化的技艺就可以传给更多的人。而尼玛扎西现在是喀瓦坚的车间主任,同样从12岁开始学习藏毯织造,从业也有三十多年了。他的理想是能够坚守这份工作,因为他真的非常热爱这门传统手工艺,不希望它因为时代的变迁而失传或没落。

王泽强表示,如今的藏毯厂正走向新的发展道路。他说,每一件藏毯作品都会植入一张“芯片”,“买家可以通过手机查阅到这件藏毯是哪位匠人做的,他的生活环境又是怎么样的,以此来让匠人们更有成就感。此外,伴随着匠人作品的出现,我们也在尝试新的思维模式,例如将作品做成NFT数字艺术等。”当然,在这样的道路上,王泽强也表示了藏毯厂仍旧需要保持传统的手工艺的模式,“我们不想走的太早太快,但是也不能被拉下太多,所以慢半拍即可。”

通过新媒体宣传的藏毯故事

通过新媒体宣传的藏毯故事


喀瓦坚生产的藏毯

喀瓦坚生产的藏毯


喀瓦坚生产的藏毯

喀瓦坚生产的藏毯

对于藏毯的现状,王泽强表示,“青海地区在上世纪八十年代相对开放,注册了藏毯博览会。但随着时间的推移,博览会也形成了一个不良的状态,充斥着大量的机器制品。九十年代后,很多人都不太希望沉下心去做手艺,而是去寻求赚快钱了。这样的状态也持续了好多年。近几年,随着文化、国潮等宣传,藏毯的工坊才逐渐恢复了起来。

藏毯不仅是传承下来的手艺,也是在当地就业获得稳定收入的手段。王泽强说,希望通过更多宣传,让更多当地人对这一技艺有重新的认识,并以此带动年轻人来创新、传承。“藏毯本身就是从土地里生长出来的手艺,与生活直接相关,所以他们本土匠人的设计是天马行空的,很粗犷,但也很酷,很潮流。”

展览“西藏虎毯新春特展”将展至3月31日。

(本文部分资料来源于醍醐公号及喀瓦坚藏毯)

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