黛玉葬花是《红楼梦》中的经典桥段，三百年来被无数文人雅士反复品味思量，道不尽其中滋味万千。
葬花情节在前八十回中出现过两次：第一次在第二十三回，葬花作为宝黛共读西厢的伴随情节出现，同时为第二次葬花铺垫，而葬花的正传出现在第二十七回，黛玉因误解宝玉而感伤，独自一人穿山渡水在园子的角落里葬花，并吟唱那首令人柔肠百结心碎不已的《葬花吟》。花魂与诗魂，合为葬花人。
（一）
花是洁净的，是至纯至美的象征。人们多将花朵比喻美丽纯真的姑娘，曹公更是在“怡红夜宴”一回中将此美好演绎到极致。相比于尘世的普罗大众，大观园里的姑娘们更是优雅洁净，一丝不染。
洁净，不正是黛玉这朵芙蓉花的品质之一吗。为花之洁净而葬花，这是葬花的最初意念。
那时宝玉正读西厢，清风拂过，落红阵阵，于是宝玉唯恐落英被人践踏，故而将落花兜起，抖入流水中。似乎是心有灵犀，黛玉担着花锄拿着花帚娉婷而来，言之抖入水中还不够好：
撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。
世人的生活分两种：一种是“琴棋书画诗酒花”，另一种是“柴米油盐酱醋茶”。一种在园内，一种在园外。
黛玉是孤高自赏、目无下尘的，前世她是灵河岸边的绛珠仙草，今生她是苏州盐政之女、贾府之外孙女。她的身世、美貌与才华无一不是她“孤高自赏目无下尘”的资本，因此她看不上猥琐多事的贾环与赵姨娘，瞧不上粗鄙庸俗的刘姥姥，也忍不得园外贫苦人家的浊臭不堪。
园内的“诗酒花”还是留在园内吧，花泥是洁净的，它是落花日久化来。把花葬在土中：质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠。
（二）
伤春与惜春，似乎是人类最原始的情感流露。闺中女儿看见园内花落，知春去不可留，愁绪萦绕，进而想到自己的青春韶华如这春色般短暂易逝，于是柔肠百转哀伤不已。
“我的青春小鸟一样不回来”，就连现在粗浅的世人也这样歌唱，更何况黛玉这般花魂与诗魂。当犁香院的戏文幽幽飘来，不早不迟，刚刚好飘进黛玉的耳朵，落在她的心里生根发芽，她伤春惜春葬花泣花的执念就膨胀了起来。
她痴痴地听戏，“姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣”，“则为你如花美眷，似水流年”；细细地品诗，“水流花谢两无情”，“流水落花春去也，天上人间”；又回味起方才西厢之文，“花落水流红，闲愁万种”。
一时间千千百百，百百千千，脑海中飞起残红一片，风卷到天涯，言不及，道不尽。唯有流水潺潺，挟着泪珠儿，解释着“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处”的悲苦。
（三）
流年似水，美眷如花。青春与爱情花开并蒂。
黛玉痴心倾听，眼中的清泉倒映出宝玉桃瓣般亲切的面庞。爱情像鲜花一样在春天里芳香灿漫。然而，花儿必定会落去，但不是所有的花儿在落去后都能留下饱满的子房。
黛玉是幸运的，她在这明媚的春光里灼灼其华，爱情也随之芳香四溢。宝玉言之“多愁多病身”与“倾国倾城貌”她懂。虽礼教下她不得不佯嗔，但她心下是欢喜的，不然她为什么会旋即选择原谅呢。
可是，黛玉又是可悲的。在那个身不由己的年代，婚姻大事均由父母之命媒妁之言，哪能大家闺秀自己选夫婿呢？不是所有的闺中女儿都有勇气做《西厢记》中的莺莺和《牡丹亭》里的杜丽娘。盼只盼着，能够有一个满心疼爱自己又能做得了主的长辈亲人罢。
又可是，父母双亡，寄人篱下，饶是静静地默默地还有人闲言碎语，还能再要求什么呢。唯有把唯一的希望寄托于爱情的对岸。好在，宝玉也是痴心的，但愿所有的日子都如落红阵阵下共读西厢般美好。然而，情切切意绵绵的日子里，来了一位端庄贤淑的宝姐姐，有了金玉之说。“金玉良缘”成为横亘在宝黛之间一张戳不破绕不过的网。
那日晴雯未听出黛玉的声音，歪调着未给黛玉开门。黛玉听见屋里宝姐姐的笑语声，误以为不开门真的是宝玉之意。轰然惊雷，正劈在心头最柔弱之处，是否宝玉这最后一根稻草也已折断？
若姻缘无望，则爱无意义，再韶华易逝。这多米诺的骨牌一但被触碰，就以迅雷之势铺展开。又想到父母双亡，寄人篱下，无依无靠，再有那些势利奸诈豪奴，心中之苦便凝在眼中扑簌下来。
花落了，就悄悄埋了去吧。不是黛玉不知花落后会有“绿叶成荫子满枝”的喜悦，实在是命运弄人，世事难料。花在枝头端坐的时日，就有那风刀霜剑严相逼。一朝漂泊，未见人寻。花落了，似乎就没有了后来。那日花下同读书的人呢，是否花落人亡两不知？
（四）
黛玉是诗魂，诗是敏感而多愁的；黛玉又是花魂，花是完美无瑕的。
每次读到《葬花吟》，我总在想是否黛玉过于孤傲自持。虽然双亲故去，到底还有疼她的外祖母，爱她的宝玉，热忱纯真的姐妹们，还有锦衣玉食的生活。至于“风刀霜剑”所暗示的家绅豪奴之势利险恶，这是无法避免的，与社会形态无关，与阶级阶层无关，甚至与主客都无关，凤姐是当家奶奶，不照样被那些恶仆刁难吗？
然而这似乎又是黛玉的可贵之处，她是深闺绣院中的女儿。高高的绣墙为她屏蔽了一切尘埃纷杂，让她能够洁白单纯的生活在“琴棋书画诗酒花”的世界中。她不是不食人间烟火，她能看得出贾府的“后手不接”，但她对生活和情感是理想主义、完美主义的。她容不得些许不洁与丑恶，以至于作践了自己原本就娇弱的身子，宁为玉碎不为瓦全。
我想起屈原与《离骚》。楚怀王听信谗言，诗人愁苦不堪。于是我在《离骚》中读到了“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的清洁自持。屈原最终投江去了，留下“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀叹。这与林妹妹“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”的悲语并无区别。
只愿这真空中的、花一般的灵魂，能够随花飞逝，到天之尽头吧。然而又无奈至极，即便拥有一双逃离的翅膀，在这繁复大造滚滚红尘，究竟也没有一个洁净的角落，容得下这一抔至美无暇的灵魂。理想的完美映衬了现实的残酷，既然尘世不容，便“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”了。
两次葬花，有喜有忧有嗔有痴有感念有了悟。黛玉葬花，葬的什么，哭的什么，祭的什么，是洁净的灵魂，是逝去的青春，是美好而又握不紧抓不牢的爱情，是至美无暇的生活理想，也许还有对亲人的思念和前世灵河岸边的木石前盟。
这些，哭倒在山坡上的宝玉懂，我们也懂。文/后海的歌
