马其顿共和国，是巴尔干中部一个人口仅有206.9万（2014年），面积2.57万平方千米的小国，其人口64.2%为马其顿斯拉夫人（与保加利亚人关系较近），25.2%为阿尔巴尼亚人。如今再度因更改国名的话题，进入人们的视野。
谁才享有“马其顿”的正统？
对于马其顿人自己到底是什么身份这个问题，我们且看马其顿官方自己是如何回答的。1992年3月15日，马其顿前总统Kiro Gilgorov曾在《多伦多星报》上发文称：“我们的确是马其顿人，但我们是斯拉夫马其顿人，这才是我们。我们跟希腊人亚历山大和他的马其顿没有任何关系。古马其顿人已经不再存在了。他们很久以前就消逝在历史之中了。我们的祖先公元5到6世纪才到这里。”同样，在一次与渥太华公民的会面中，马其顿驻加拿大大使Gyordan Veselinov也说：“我们跟产生腓力和亚历山大大帝的北希腊人没啥关系。我们是斯拉夫人，我们的语言接近保加利亚”，并且，“我们这个国家的人民，在身份认同上有些困惑。”
矛盾的是，马其顿人既然并不认为自己是古马其顿人，为什么还要使用马其顿的国名，甚至曾因在国旗上使用古马其顿标志——维吉纳太阳（Vergina Sun，因发现于北希腊小镇维吉纳而得名，自1980年代以来，在马其顿希腊人中广为流行，成为希腊马其顿地区的官方标志。1993年被希腊议会批准成为官方国家符号）而与希腊产生矛盾呢？这一点恐怕马其顿就难以自圆其说了。1991年，Todor Petrov力主将维吉纳太阳作为新独立的前南马其顿共和国的标志，得到了马其顿人的接受。第二年，马其顿人将这个标志印上了他们的国旗。然而就希腊人而言，这被看作是对腓力二世遗产的继承，是对希腊境内马其顿地区的领土宣称。1995年1月，一位希腊外交部发言人称：“这个符号属于希腊，它被偷窃了。”希腊人的主张得到了众多海外支持，包括美国前国务卿基辛格的力挺。基辛格说：“我认为希腊有权反对，并且我同意雅典一方。理由是我知道，历史并不是大多数局外人，包括大多数华盛顿的政府和部门的事。希腊方面的力量在于历史，在这一点上我必须说，雅典从未如此接近胜利。”而在BBC“世界今日”节目中，来自马其顿的考古学家Bajana Mojsov说：“维吉纳之星（‘维吉纳太阳’的另一别称）所被附加的符号化的重要地位，在考古学上是完全荒唐的，但在政治上是无法避免的。”他争辩说，“维吉纳之星应用于公元前3世纪的北希腊时，与21世纪的今天相比，是一种完全不同的场景。我认为今天这些属于现代政治，我们见证了考古学符号，在与其完全不相关的历史中的应用。”与此同时，剑桥休斯学堂（Hughes Hall）的高级律师（senior assosiate）兼马其顿国名之争的主要分析师（leading analyst）之一的Demetrius Floudas则宣称：“推动马其顿采用维吉纳之星的，是斯科普里（Skopje，马其顿首都）一方满足最高纲领主义者（maximalist，即不愿妥协者）宗旨的一种渴望，用来与他们交易，换取当时机到来之时，他们在谈判桌上的其他让步。”尽管斯科普里官方否认国旗有其他目的，但仍遭到希腊强烈抵制，致使该国旗在联合国、奥运会、及马其顿驻美澳使馆等场合被禁止使用。1995年，该争端在美国前国务卿Cyrus Vance的斡旋下，以两国在联合国达成妥协，马其顿将该标志从国旗上抹去而告终。
马其顿旧国旗，1992-1995
马其顿新国旗，1995至今
国旗的争端只是马其顿和希腊诸多矛盾中的一个方面，斯科普里“亚历山大大帝”机场的争端，也搅得马其顿和希腊不得安宁。在马其顿前总统Nicola Gruevski在位时期，认定亚历山大大帝为马其顿民族英雄，并用其名字重新命名了机场和高速公路——既然曾宣称自己并非亚历山大及希腊后裔，为何又将首都机场命名为亚历山大大帝呢？这可就有点口是心非了。2006年10月，在希腊威胁切断与马其顿的邻国关系后，马其顿方面同意不再使用该名。然而马其顿外长Antonio Milososki仍指出，这位历史上的军事统帅属于全世界，不是某一国的财产。并称，马其顿此举并非为垄断该名，希腊不应将此视为挑衅。但雅典方面的回应，则将使用“亚历山大大帝”这一名称，视为一种通过使用“从过去伪造的论据”来强化其合法性的企图，希腊外长Dora Bakoyannis称：“斯科普里所展示的态度，并不与其源于承担欧盟责任的睦邻义务相一致，无助于它的欧洲-大西洋（加入欧盟及北约）野心。”毕竟，作为欧盟及北约成员国，在马其顿入欧及加入北约问题上，希腊享有一票否决权，因而在各种争端中，马其顿都处于绝对弱势的地位。
如今，为了“争取在最短时间加入北约和欧盟”，马其顿终于要在最后的国名问题上也放弃自己的骄傲。马其顿外长Nicola Demetrov日前与北约高级官员在布鲁塞尔会面时表示，为消解希腊在马其顿加入北约上的反对意见，马其顿终于决定更换国名，新国名将接受全民公投。事实上，在马其顿独立之初，其采用“马其顿共和国”之名即遭到希腊强烈反对，最终1993年加入联合国之时，只能使用“前南斯拉夫马其顿共和国”之名。但马其顿一直不顾希腊反对，对内对外坚持使用其宪法国名“马其顿共和国”。近年，马其顿由于政局不稳、社会动荡，多次发生大规模游行示威，及针对警察局的严重暴恐袭击，再加上它至今仍是欧洲最贫困国家之一，其加入欧盟北约之心可谓迫切。此外，今年2月，美国共和党众议员Dana Rohrabacher接受媒体采访时曾表示，建立马其顿国的努力已经失败，由保加利亚和科索沃（阿尔巴尼亚人）把马其顿一分为二的所有条件已经产生，可谓一石激起千层浪，马其顿外交部随即要求美国国务院澄清其言论，而保加利亚总理Boyko Borisov也于本月20号表示，保加利亚反对分裂马其顿。内忧外患之下，马其顿已经不得不在国名问题上选择妥协了。
马其顿人是如何斯拉夫化的？
虽然在与希腊争夺马其顿“正统”的过程中如此弱势，但今天的马其顿人到底是不是历史上风光一时的马其顿人呢？如果是，他们又是如何斯拉夫化的呢？要回答马其顿人是如何斯拉夫化这一问题，我们必须要回顾巴尔干斯拉夫人的历史，尤其是他们如何进入巴尔干，并将这一地区斯拉夫化的过程。
关于公元5世纪以前斯拉夫人的历史，人们几乎一无所知，仅仅能够通过考古学和语言学研究进行推测。至于对斯拉夫人进入巴尔干的最早记载，被认为出自普罗柯比（Procopius of Caesarea,500-554AD）的《战史（De Bellis）》。在《战史》中，普罗柯比提到了一个蛮族部落——Sclaveni，而约达尼斯（Jordanes）及拜占庭皇帝莫里斯（Maurice），则称他们为Sclavi。这一部落，连同另一个被年表学家们称为Antes的部落，被认为是拜占庭人对于与自己接壤的斯拉夫部落的两个大致的划分。这个Antes部落出现得更早，第一次出现在拜占庭历史上的时间是公元518年。随后在公元533到545年之间，他们入侵了色雷斯主教区，不久之后，拜占庭与他们签订了合约，交纳了大量贡金，并将多瑙河以北一座名为Turris的要塞交给他们。此后他们连年入寇拜占庭边境，直到7世纪被阿瓦尔人（Avars）灭亡。此外关于斯拉夫人进入巴尔干更为详细的记载，则见于公元6世纪，以弗所的约翰所著的《教士史（Ecclesiastic History）》。他写道：
“同样是那一年，即吾王查士丁（Justin II）死后的第三年（公元581年），也因为一群应受诅咒的、叫做斯拉夫人（Slavonians）的蛮族，席卷了整个希腊、以及塞萨洛尼基（Thessaloniki）人的土地、和整个色雷斯而闻名。他们占领城市，夺走一座座要塞，毁灭、焚烧，奴役百姓，让自己成为整片土地的主人，将主力定居下来，就好像住在自己家一样毫无畏惧。到现在已经过去四年了，并且，仍然是由于吾王（莫里斯）投身于与波斯人的战争，并且把所有力量投入到东方，那些蛮族就轻易地住在那些土地上，并定居下来，并将他们自己的势力拓展到上帝所应允他们的那般遥远和广大，并伴随着掠夺、焚烧和奴役。而且对于他们掠夺的这么一个范围来说，他们甚至翻过城池的外墙，赶走吾王所有的马群——有的马群甚至数以千计，和其他他们能抢走的一切。甚至到如今，第895年（公元584年），他们仍然在那里扎营定居，并平安地住在罗马领土内，既不担心也不害怕，并且继续领导着占领、杀戮和焚烧……”
另外，据公元6世纪史家米南德（Menander）记载，有10万斯拉夫人涌入了色雷斯和伊里库姆（Illyricum）。事实上，斯拉夫人进入巴尔干这一过程，伴随着阿瓦尔人——一支突厥系游牧民的西来。阿瓦尔人定居在喀尔巴阡盆地，斯拉夫人或被其驱赶，或受其奴役，越过多瑙河，趁拜占庭忙于与萨珊波斯的战争之机，进入了空虚的巴尔干。由此，公元581-584年，被学者们认为是斯拉夫人大举定居巴尔干的开始。但是，由于考古学遗迹的缺乏，斯拉夫人进入巴尔干的历史，特别是8世纪以前的历史依然极度匮乏，这也是历史学家们热议的一个话题。
公元650年的巴尔干
那么，在斯拉夫人到来之前的巴尔干居民们去了哪里呢？事实上，在斯拉夫人到来之前，巴尔干曾受到希腊和拉丁文化的双重影响，1911年，捷克历史学家Konstantin Jirechek在《斯拉夫人史》中，以自己的名字命名了一条希腊和拉丁文化的分界线（Jirechek Line）。线以北是拉丁文化区，包括伊里利亚人（Illyrians，分布于前南斯拉夫一带）、色雷斯人（Thracians，分布于现代马其顿东部及保加利亚）、达契亚人（Dacians，分布于今罗马尼亚一带），线以南是希腊文化区。伴随着罗马帝国的衰落，这一地区的人口也开始锐减，而斯拉夫文化则成功地同化了该地原有的文化。据莫里斯的《战略学》记载，对斯拉夫人来说，接纳新被征服者进入他们的等级体系可谓轻车熟路。关于这种同化，最强有力的证据是考古学发现的，位于多瑙河及达契亚地区的Ipoteshti-Chandeshti文化。该文化遗址区内的村庄，公元6世纪前代表着早期斯拉夫Pen’kovka文化的延续，但也混合了达契亚-凯尔特、达契亚-罗马和拜占庭文化的影响。与此同时，在斯拉夫语种也出现了希腊和拉丁借词。例如斯拉夫语中“希腊人”一词为“Grci”，是来源于拉丁语Graecus，而希腊人事实上以Hellenes自称。而巴尔干原来讲拉丁语的遗民，也吸收了许多斯拉夫词汇，特别是在农业术语上。而在斯拉夫人到来后，原有的伊里利亚语和色雷斯语是否还继续存在，依然存在争议。不过有一点是可以肯定的，那就是伊里利亚人和色雷斯人，是在这一时期从史料中消失的。自此，随着大批斯拉夫人的涌入，这一地区开始了斯拉夫化。唯一的例外是希腊，在这一地区接下来的几个世纪中，居住在希腊的斯拉夫人反倒逐渐被希腊化。在公元9世纪，伴随着军区制在希腊地区的建立和对斯拉夫人的战争，以及拜占庭海外领土——西西里、南意大利和小亚细亚的逐渐丧失，更多希腊人返回了希腊，并主导了教堂和行政。仅有少数斯拉夫部落，例如Melingoi和Ezeritai，在希腊山区继续存在。但这种希腊化在保加利亚等地区并未成功，尽管1018-1186年，拜占庭曾建立过对保加利亚的统治。
Jire?ek Line
然而，在克罗地亚人、塞尔维亚人和保加利亚人相继建立帝国的同时，马其顿地区的斯拉夫人从未组建他们自己的帝国，它们只是在希腊（拜占庭）、保加利亚、塞尔维亚甚至诺曼人的控制下不断转变。拜占庭人不能完全希腊化马其顿，因为他们的北进被保加利亚帝国、和后来的塞尔维亚王国打断。但拜占庭文化依然顽强地向北传播，依然影响到了今天的保加利亚、马其顿、塞尔维亚，使它们成了今天东正教世界的一部分。
近代巴尔干的民族分布（1861年）
总之，文化的同化在历史上从不鲜见，例如新疆塔里木盆地的“吐火罗人”，他们原使用印欧语系伊朗语族的语言，如今却被维吾尔族同化，使用阿尔泰语系突厥语族的语言。马其顿的情况即与此类似。对于一个大国或一个大民族来说，即使自己某一分支被外族同化，改变了宗教乃至语言，也应有足够的魄力接纳它们为自己的同胞。而希腊人在这一问题上，显然没有这种魄力。哪怕它面对的，是一个仅有区区200万人口的小邦。（文/孔翔宇）
参考文献：
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