本文摘自《泥步修行》，余秋雨 著，长江文艺出版社，2017年6月
二十年前的一个夜晚，我到南方一座城市去访问一位著名画家。这位画家比我年长十岁，并不长期居住在这座城市，却在这里有一间画室。那个夜晚他不作画，只是与我长谈，一直谈到深夜。临告别时，他说还要给我看一样东西。他从旅行包里取出一本很旧的画稿，快速翻到最后一页，出现一个名单。名单是用黑笔写的，其中大半名字又被红笔划掉了。
画家告诉我，这是一个“仇人名单”。就是这些人，捆绑过自己，毒打过自己，用最残酷的手段折磨过自己。画家指着名单的前三名说：“他们也是画画的，行刑时专打我的右手，这手被打得半年不能动弹，两年不能拿笔，三年不能画画。他们出于同行的嫉妒，要使我一辈子不能画画！”
“你留下这些名单是为了……”我轻声问画家。
画家说：“我既不会检举揭发，也不会报仇雪恨，他们没有资格成为我的对手。但我必须把他们记住，因为我人生最重要的岁月都毁在他们手上了，我要对自己的生命负责。”
我深深地点头，又指了指被红笔划掉的一大半名字，问：“这些怎么划掉了？”
“这些人死了。死一个，我划掉一个。上一个月，一连死了两个。我虽然不报复，却一直远远地看着他们。我借着他们，领悟善恶报应的天道。”画家说。
“对！”我十分赞许，“让一切恶人背后，永远有受害者的目光。这些目光，直通天道。”
——正是那个夜晚，那个名单，让我想了很久。
不错，我历来反对夸张仇恨，也反对在不夸张的情况下仇仇相报，因为这是世间灾难的主要来源。这位画家，没有采取任何报仇手段，只是作了记录，只是投以目光，我觉得很有必要。
你可以责怪他心胸不够开阔，未能一笔勾销。但他寥寥几句表述，已经说清了理由。
让我感动的是，这位画家在他辉煌的创作上，始终没有沾染任何仇恨的印痕。在他的笔下，人间总是那么纯真、可爱、恢宏、饱满。世界重重地伤害了他，但他还给世界的却是大善大美。
从那天开始，我也会在空闲之时，对自己心底的贮存，略为作一点整理。
我知道自己心中，不应该存在“仇人名单”。那么，降低几度，说成是“负面心理名单”吧。
与那位画家的名单相比，我的应该更少，因为画家是一个感性人物，我则应该用理性更严格地筛选几遍。如果筛选的结果一个也没有剩下，那是最好了。
为了争取这种结果，我咬着牙，憋着气，把筛选标准定得极端苛刻。
最后定下的标准是以下三条：
一、此人不仅严重地伤害了我本人，还严重地伤害了我的家人；
二、伤害必须延续二十年以上，至今没有停止；
三、此人必须是一个权势人物，拿着自己手上的权势或依靠着背后的权势行恶。
有什么人能符合这三条标准吗？
我不能不说：有。
有几个？
四个。
这四个人，利用权势剥夺了我父亲的生存权，剥夺了我的名誉权，剥夺了我妻子的工作权。如此行恶二十余年，在古今中外都罕见了。本想告诉我的读者，他们是谁。但转念一想，这样的罪恶太容易燃起公愤，他们也有家人，家人应该无罪，那就只好掩盖名字了。曾想标示出姓氏便于叙述，心肠一软也免了。
我只能默默地把他们“关押”在我心底。“关押”的方式不妨柔美一点，于是把主使、高官、主编、编剧的姓氏，用谐音合成这样一个名字：浅芳丽莎。
好了，我终于做了一件难事，完成了一次心理清理的实验。
在心底“关押”四个名字，并不是把他们当做对手。他们身上的恶，是一种庞大存在的小小呈现，远远超过他们的个人责任。请看这四个人，我的浅芳丽莎，行恶二十多年都具有不合常情、不顾常理、不计后果、不知节制、不问天良、不避天谴的特点，似乎被一种“邪灵”控制了。一种来自时间和空间的负面积累在他们身上爆发，他们本人也很可怜。
正因为来自深远的负面积累，他们身上所负载的黑暗具有巨大的破坏力，任何人都应该认真对待。
……
星云大师知道我受尽诽谤，在我耳边说了一句话：“受辱，是为世界承担苦难。”
那夜，我与他在一起围炉守岁。他这句话，让我领略了大乘佛教的宏伟本义。
除了这种宏伟本义，我本人对那些恶，还有另一方位的正面感受。
那四个被“邪灵”控制的人，浅芳丽莎，以及被这个芳名蛊惑起来的人群，对我有益无害。
……
他们深知把特权和谣言羼合在一起能够产生什么样的孽力，因此也就有效地赶走了一切向我走来的脚步，阻止了一切向我发来的邀约。这就像在我的帐篷外面挂了好几块“请勿打扰”牌子，让我这辈子过得安静、舒适、自在。
一点不错，我毕生最大的恩人，就是他们。
这句话的另一种说法是：他们，是以敌对面目出现的知己。
作品简介
《泥步修行》，余秋雨 著，长江文艺出版社，2017年6月
余秋雨全新散文著作，所有篇目从未公开。
当代巨匠现身说法，在合适的年纪谈修行，丰厚的经历让余秋雨的人生感悟都带有开示之义。看他的人生哲理，如何使人生真正抵达自在的境界。
余秋雨说：“网络上标有我名字的大量诗句、美文、格言，内容全都有关人生修行。但只有这一本才是真的。”
《泥步修行》是余秋雨教授系统阐释人生修行的归结性著作，用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。 “破惑”部分，仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险。作者逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。 “问道”部分，作者从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，这也使个人修行融入了千年共修。这一部分，又可看作是对中国宗教文化的当代萃取。 “安顿”部分，是全部修行的总结，也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。本书提出了“生存基点”、“因空而大”、“天地元气”、“本为一体”、“相信善良”、“我在哪里”、“日常心态”这七个方面，概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。 近年来网络上不断涌现标有余秋雨教授名字的大量诗句、美文、格言，内容全都有关人生修行。余教授说，只有这一本才是真的。
