“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”
李白在60岁游庐山时，写下名篇《庐山谣寄卢侍御虚舟》。在北京大学中文系教授、百家讲坛主讲程郁缀看来，这首诗表达了人类所能拥有的高远情怀和高尚境界，熟读古诗，不仅可以拓阔人们的胸怀，净化人们的心灵，亦能提升人们的人文精神。
5月4日，东方出版中心和中版图书公司在中版书房奉贤店联合举办的“以学习致敬青春”——《登高壮观天地间：古典精神与人文精神十五讲》图书首发式。活动现场，程郁缀结合结合新书，给读者作了题为《古代诗歌与人文精神》的主题讲座。
古诗中包含的“大境界”和“大情怀”
《登高壮观天地间：古典诗歌与人文精神十五讲》共十五讲，从先秦时期的《诗经》《楚辞》讲起，然后讲汉魏六朝的诗歌，最后讲到中国诗歌的高峰——唐代诗歌。把读者耳熟能详的经典诗词，大致分类收罗其中，展现中国文学史上的不朽丰碑。通过对古典诗歌的分析，阐述诗歌中优秀的传统精神和人文情怀。
程郁缀提到，中国哲学大师冯友兰在《人生的境界》中说：“一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”冯先生将人生境界由低到高分成四种，即：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。按照冯友兰的四种境界说，古诗中常常弘扬和称颂的“大境界”，属于第三种境界，即求社会的利的“行义”境界、“利他”境界、奉献境界。这种“大境界”，乃是不为自己求利，而为他人求利、为社会求利、为普天下黎民百姓求利的崇高境界。
在程郁辍看来，这种“大境界”包括有：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的认准美好目标而上下求索、百折不挠的精神境界；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”的怀瑾握瑜、一尘不染、光风霁月的人生境界；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的傲骨嶙峋、独立特行、风骨铮铮的精神境界；包孕宇宙、吞吐日月的壮阔浩瀚、宏大高远的海纳百川的精神境界；以及像诗仙李白那样“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”的豪放飘逸的大境界。
除大境界之外，古诗中亦有“大情怀”。诸如：“苟利国家生死以”“愿得此身长报国”的爱国情怀；“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”的热爱故土情怀；“穷年忧黎元，叹息肠内热”的关爱黎民百姓情怀；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的悯农忧苦情怀；“谁言寸草心，报得三春晖”的孝敬慈母情怀；“海内存知己，天涯若比邻”的重视友情情怀；以及像诗圣杜甫那样“吾庐独破受冻死亦足”的伟大的利他主义大情怀。熟读古诗，这样的“大境界”与“大情怀”自然能充溢人心，令人感动和震撼。
能背“床前明月光”，是有怀乡恋土情结
若干年前，程郁缀曾与时任香港城市大学校长的张信刚教授一起参加一个论坛，张信刚提到，现在香港青年人中国传统文化很差，问他们会背什么唐诗，他们只会背“床前明月光”。而在程郁缀看来，张信刚只是说了问题的一个方面，问题的另一个方面就是：能背上“床前明月光”的，就是中国人，是中国人代代相传的怀乡恋土情结，无形地、悄无声息地融入了他的血脉中。
千百年来，千千万万个游子，有千千万万种思念家乡的内容，但都可以借助于“举头望明月，低头思故乡”这十个字来抒发。换言之，这十个字中涵盖了历代人们千千万万种丰富的情感，可以被人们永远借用。这是伟大的十个字。
他曾给全校开通识课“中国古代诗歌选讲”。全校文、理、工、外各院系共有二三百名学生选修此课，当时恰逢中秋节，“月到中秋分外明”，程郁缀利用下课前半个小时，特地给学生们讲了几首古代著名的咏月诗。讲完后，他突有灵感，便为离家的学生吟诵了一首原创的诗歌：“求学暂为燕园客，适逢中秋倍思亲。遥知父母倚栏处，正叹圆月照离人。”
北大学子求学北大，本科四年，都是燕园匆匆过客。当天适逢中秋佳节，免不了加倍地思念家乡、思念亲人。遥望远方故乡的父母亲，此刻正倚靠在家里阳台的栏杆旁思念孩子，叹息圆月照离人，月圆人未圆。
“我讲这门课，每次都布置课后作业，那就是背诵一首诗，下一次课开始讲课前，先用五分钟逐一检查。”程郁缀说，这次他没有布置背诵诗歌，而是布置了这个作业：凡是家里有电话的，今晚给家里打一个电话，向父母问安。“周二上课前我检查作业时说，请中秋节给父母打过电话的同学，举一下手。”望着那一片高高举起的手臂，他不禁热泪盈眶。
“整个古代文学史上优秀的怀乡诗，实在是不胜枚举也。炎黄子孙不管走到天之涯、海之角，都不应该，也不会忘记华夏故国这一片热土。”程郁缀说。
