“气肃而凝,露结为霜矣”,艺术里的萧瑟深秋

霜降,二十四节气之一,一般是在每年公历的10月23日。它是秋季的最后一个节气,是秋季到冬季的过渡节气之一。《月令七十二候集解》中记载:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣”,即表示为:气温进一步降低,地面的露珠已经结成霜。 霜降,民间有登高远眺、赏菊、吃红柿、进补等习俗。

霜降  敦煌研究院 图

霜降  敦煌研究院 图


地面的露珠已经结成霜

地面的露珠已经结成霜

“霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将宴,物皆复本源。” 白居易以诗描绘了一幅岁暮将近、万物复源的深秋图景。

风吹魔女 莫高窟第146窟 五代

风吹魔女 莫高窟第146窟 五代

“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蛰虫咸俯。”霜降在《月令七十二候集解》的“三候”是指豺储备冬食而陈之若祭;山川层林尽染而后草叶飘零;寒气肃凛,昆虫也埋首泥土准备过冬。

台北故宫博物院藏著名的王羲之《平安何如奉橘三帖》“奉橘帖”写道:“奉橘三百枚。霜未降。未可多得。”大意是说:奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降,未能多采摘。

 王羲之《平安何如奉橘三帖卷》 台北故宫博物院藏

 王羲之《平安何如奉橘三帖卷》 台北故宫博物院藏

霜降红了枫叶,凉了秋风,成熟了满树的柿果。 中国古代陶瓷器物上也绘饰有霜降时节深秋湖景:远山近水,枫叶正红,湖中游人泛舟赏秋。题名“秋湖观景”。

清光绪粉彩山水纹笔筒

清光绪粉彩山水纹笔筒

霜降这天,同时也是进补的大好时机。俗语讲,“一年补通通,不如补霜降”,中国民间霜降时节有“吃红柿子”、“煲羊头”、“迎霜兔肉”的习俗。在我国的一些地方,霜降时节要吃红柿子,这样不但可以御寒保暖,同时还能补筋骨,是非常不错的霜降食品。南方有些地方的说法是“霜降吃丁柿,不会流鼻涕”。

霜降时节,高悬枝头的红柿子

霜降时节,高悬枝头的红柿子

精致的古敦煌人也形成了自己霜降时节特有的饮食菜单,从现存的敦煌壁画可见一斑。

敦煌人食用菌类的记录可追溯至唐朝。敦煌文献S.5927va中记载,“麦壹斗,买菌子一斗用”,想必敦煌人早就懂得诸多蘑菇的做法。

敦煌善食荠菜早有记载,敦煌文献P.3491《某寺因佛事分配勾当帖》中,就有“荠酢”的身影出现,也就是加醋的凉拌荠菜。

撒网捕鱼 莫高窟第296窟 北周

撒网捕鱼 莫高窟第296窟 北周

“霜降鱼蓬勃,鲜味跑大街。”无论是钓鱼还是食鱼,此时都是上好的时机。

在敦煌文献P.3468《驱傩词》中,就已经有“谷杆大于牛腰,蔓菁贱于马齿。人无饥色,食加鱼味。有口皆餐蒲萄,欢乐则无人不醉”这样的描述。虽然略显夸张,但生活的富足和喜悦的心情想必每个人都能感同身受了。

制酪酥 莫高窟第23窟 盛唐

制酪酥 莫高窟第23窟 盛唐

饼类食物,曾“霸占”古代敦煌人的舌尖,强烈影响他们的饮食结构。

最迟在汉代,饼就已经出现在敦煌人的餐桌上。敦煌马圈湾出土的汉简中就有关于饼的记录:“膏饼一人直六十”。

敦煌文献中也有大量关于各种饼的记述,种类多达二十余种,差不多将所有的饼族成员都囊括其中了。

既然是深秋养生局,饮品自然也要向药膳方向靠近。

敦煌人善酿酒,也善饮酒。酒里自有北方人的热情和彪悍,但又不是全然的粗犷,其中也有一番讲究的微妙。

诃梨勒

诃梨勒

“呵梨勒”(亦写作“诃梨勒”)原产于波斯,是一味药材,亦可酿酒。本是药师佛右手所持之物,《金光明最胜王经》中说:“诃梨勒一种,具足有六味;能除一切病,无忌药中王。”呵梨勒和庵摩勒、毗梨勒一起,可以酿造出极具异国风情的甜酒——三勒浆。

唐代韩鄂研究过此酒的酿制方法,并强调必须是农历八月开始密封,一个月后酿成。“味至甘美,饮之醉人。消食、下气。”正合适深秋饮用。

(本文综合自敦煌研究院、中国国家地理等相关“霜降”节气内容)

 

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